写在前面的话
每个院校在文博专硕考研初试的时候，几乎年年都会涉及到一些古文献或者古文献里面所涉及到的内容，而且会重复部分古文献进行考察。本部分以以往的院校真题为主，进行相关的拓展。整理的内容仅供参考，如果有对古文献研究颇深的同学，欢迎在评论区畅所欲言。
内容概要
《金石录》
《集古录》
《水经注》
《洛阳伽蓝记》
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《金石录》
中国宋代金石学著作。中国现存最早的碑刻目录和研究专著之一。宋赵明诚撰，体例仿欧阳修《集古录》，与妻李清照共同校订整理（后赵明诚去世，李清照对遗稿作最后整理，得以完成） 。书成于徽宗宣和末年。全书共30卷。前10卷为铜器铭文和石刻之目录20条。碑刻目录下多注明碑文的撰写人和书写人，以及立石的年月。后20卷是就部分古器物、碑刻所撰写的题跋502条，汇集了作者多年研究的看法和心得。其价值和成就在于补正前贤的阙失，对成书于北宋的《先秦古器图》、《考古图》和《集古录》的错误，都一一作了考辨。发扬了以金石证史的治学传统，在金石研究上具有继往开来的意义，对史学、文献整理和金石书法的研究，至今具有重要参考价值。
（曾巩也著过《金石录》，但是现在多考察赵明诚《金石录》，可以了解一下。）
《集古录》
亦称“集古录跋尾”。宋代金石学著作。欧阳修撰。十卷。北宋嘉祐八年(1063年)成书。此书乃欧阳修为其搜集的周秦至五代铜器铭文及碑版拓本所作跋记，随得随跋，计四百余篇，旨在补经证史。后世刻本以拓本时代为序，并于每条下存原卷次第。其书为现存最早研究金石铭刻之专著。此书凡所收钟鼎彝器铭刻，必摹勒铭辞原文，再附释文于后，并尽可能简述该器的出土、收藏情况，所属年代及其遗闻逸事等。凡石刻文字，也必考其立石原委，时代更迭，及所记史实的始末。作者的目的在于“与史传正其阙缪者”，以补充文献记载之不足，或考其真伪，而求得客观的真实史料。在编次排列上，并不按照时代先后为序，而是“随其所得而录之”， 显得更自由宕荡，但难免有凌乱芜杂之 感。《集古录》使我国从隋唐开 始的对古物私刻辞的研究，进一步向独立学科发展，成为我国学术史上正式出现的金石学的端绪。
《水经注》
中国古代综合性历史地理著作。郦道元著。约成书于515—524年。《水经》是中国第一部系统地记载河道水系的专著，所载水道137条，每水各成一篇，记述其源流与流经的地方。郦道元引征430多种文献资料，以及亲自在各地考察的记录，采用对《水经》作注的形式，记述了自然地理与人文地理方面的丰富内容，以弥补自古以来地理类书籍过于简略的不足。原40卷，约30余万字。对所记载的1300余条水道，一一穷源竞委，并详细记述所经地区的山陵、自然胜景、水文地貌、物产交通、人口城邑、历史沿革、风俗掌故、人物传说等等，以清新生动的文字，展现出一幅幅祖国大好河山的美丽画卷。本书在地理方面的特点一是内容十分丰富;二是记述地域完整;三是论述河流系统具体;四是叙述事物确切细致，给后世留下了宝贵的资料。本书篇幅宏大，以水道为纲，用运动、发展的观点对地理现象系统地进行综合性的记述，处于6世纪时世界的最高水平。对中国历代知识界影响极大，明清时形成对本书及其作者的研究学派，称为“郦学”。本书不仅对地理学研究，而且对地名学、文学、历史学、考古学、金石学、语言学及科学史等方面，都有重要的参考价值。
《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是中国古代佛教史籍。北魏杨衒（xuàn）之撰写。北魏灭亡后，作者重游洛阳时，触景生情，对世事变迁及国家兴衰存亡发出了内心的感慨，故而撰《洛阳伽蓝记》以期后人惊觉。《洛阳伽蓝记》是概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年。《洛阳伽蓝记》，5卷。分别记述北魏洛阳城内、城东、城南、城西、城北较大的佛寺或有代表意义的佛寺的兴建缘起，兴盛情况以及有关传说、典故。全面正面介绍的佛寺有40所，顺便提到的有45所。该书以洛阳寺院为纲目，广泛涉及当时社会政治、风俗习惯、人物风貌、地理沿革以及社会传闻等，不仅对研究南北朝佛教史，而且对研究这一时期的社会政治经济生活、民间风俗以及洛阳城市建置、街坊里巷等，都有重要参考价值。本书中一些生动的历史记述还可补史书记载的不足。书中有关佛教修习的记录，反映了北魏讲经以及重视坐禅诵经的情况。此外，书中还保存了中外佛教文化交流的宝贵史料。书中叙述北魏统治集团内部矛盾斗争，以及北魏末年尔朱荣叛乱等事件等可以弥补正史记载的不足，有很高的史料价值，本书不仅是一部寺庙志，而且还是一部优秀的文学作品。