本文为虹馆“1500字神秘文献设计大赛”获奖作品，作者在评选结束后对作品进行了扩充和修改
作者：瞠目于光中
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正文：
文献名：《纳泼辛杰》
历史：
《纳泼辛结》是一部流传于西藏的史诗，“纳泼”意为“黑色”（藏文： ནག་པོ།）；“辛杰”指“阎王”（藏文： གཤིན་རྗེ），其最初作者已不可考。这部史诗的主要流传方式并非普通的口传或书面记载，相传，藏历每年十二月二十九日（驱鬼节），当夜在西藏的土地上居留的人，就有可能在经历三天的昏睡后学会《纳泼辛杰》。
《纳泼辛杰》在西藏早期历史中只有零星记载，且没有书面纪录。直到公元1172年，古格部奴隶主顿普德赞在一次远行归来后陷入了长达一个月的昏睡，他醒来后将召集了其领地周边的居民和奴隶、亲属、仆从近千人聚集于家中，在之后持续七天的《纳泼辛杰》唱诗过程中将这些人依次杀死。在周边领主闻询赶来后，只剩顿普德赞本人在家里掩埋尸骨，面对着前来的众人，顿普德赞宣布他已派出九十九人带着这几天遇害之人的尸骨和《纳泼辛杰》的人皮抄本，前往西藏各地藏匿，从此《纳泼辛杰》将与西藏大地共存共灭，永世流传。尽管顿普德赞随即便被杀死，其住宅被焚烧，死者尸骨被作法驱邪后另行封存，但那九十九人和他们所携带的尸骨却已无处可寻。此后，《纳泼辛杰》唱诗人出现得愈发频繁，无论是民间还是官方，发现《纳泼辛杰》唱诗人出现都会尽快处理，但《纳泼辛杰》的唱诗人依然源源不绝。
如今已发现的人皮抄本共有四份，其中唯一存于中国国内的一份是又陈森木教授随考察队于1958年进藏发现于嘉措寺，现藏于北京大学。
抄本在考察结束后由陈森木教授主持翻译，在翻译工作进行至第四章将完结时因陈森木教授的自杀而中止（陈教授被发现于家中自缢，双眼被自己挖出，双臂被割伤。室内桌上是被陈教授私自带回家的人皮抄本和相关翻译笔记，但都被血液严重污损，未被翻译的第五卷则被烧毁于火炉中。而就在此前一天，陈森木教授曾发电报让在老家的妻女到他身边）。陈教授死后，抄本译文仅有少量印刷，后又经删改后进行过一次出版，实际流传的译文文本并不多。
其余三份则是1903年英军攻入拉萨时掠夺得来，发现时已是只有一至四卷的残本。三份中有一份在被运离西藏前便已遗失，下落不明。剩余两份一份于1906年被拍卖于伦敦，被一名日本富商购下，此后便一直处于私人收藏之中。一份则于1910被收藏于英国大英博物馆，直至今日。
当一个人在三天的昏睡中学会《纳泼辛杰》后，醒来的人无论其之前是否接触过藏语，都能以藏语颂唱《纳泼辛杰》。唱诗人在醒来后会失去视力，但仍然能够独自书写《纳泼辛杰》的内容和制作颂唱《纳泼辛杰》时所需的乐器和法器。即使之前从未学习过相关知识，这些法器和乐器的制作和使用方法似乎和史诗一同在昏睡中被学会了。颂唱者会按照一定的顺序制作乐器和法器，只有完成相应的几件器具，唱诗人才会颂唱对应的章节。顺序及对应章节如下：
第一章——用唱诗人自己的双眼制成的耳坠，由唱诗人自己佩戴
第二章——与唱诗人有血缘关系的孩童头盖骨，用于存放唱诗人双手所流之血
第三章——在与唱诗人交合途中被揭下的人皮一张作为鼓面，取下交合双方的头盖骨做支撑制成小鼓，用于伴奏
第四章——唱诗人刨腹取出自己的肠子，用提前做好的人骨或兀鹫骨骨架绷直，用于弹奏
虽说《纳泼辛杰》共有五章，但大部分唱诗人在第四章就由于自身无法坚持或外力打断而停止。第五章内容目前只在在完整的人皮抄本上有记载。
主要内容与译文节选（由陈森木教授译自1958年发现的人皮抄本残卷）：
《纳泼辛杰》共有五个章节，主要讲述了雄霸一方的然纳大王拥有着无数财富，爱好游猎欢宴，生活无忧无虑，但在与黑阎王的赌局中失败，被黑阎王夺走了各种感官，然纳大王必须在七年之内寻回，否则他拥有的一切都会被黑阎王夺走。然纳大王就此踏上了寻找感官的路途。
……
“五！我已确信！一定是五！”
然纳大王心里打起了鼓
但还是下决心放手豪赌
“十三，始终不错，始终不变”
黑阎王的面孔模糊如烟
冰冷的笑意却从中浮现
奴隶的头骨被揭开一片
只见脑上孔窍共十三眼
大王的脸色如生铁浇铸
手上的钱财已不能再输
……
第一章
然纳大王在一年的最后一天举办宴会，并和来访的黑阎王赌博，输掉了自己的财产后，随后又输掉了眼识、意识、身识、耳识和藏识五种感官。黑阎王借铜珠为其眼，以精血塑其鼻舌，将泥水灌入其身，再将自己的梦分于大王少许，以此让大王得以不死，若七年后大王仍没找回原有感官，将一直以此般身躯痛苦存世。
因被夺走双眼，目中只能看见世间充斥无数妖魔，然纳大王在惊恐中四处奔逃，直到一位黄袍喇嘛献上金色美酒，又赠予大王一匹飞马，让星星为大王引路，向南方直至大海中央。大王潜入大海，从海魔王的宫殿里偷回自己的双眼，在窥见了魔王的面容后惊恐万分，紧闭双眼仓惶而逃，
……
然纳大王快马加鞭
星星在他身旁盘旋
但海水开始淹没然纳大王
海腥伴着血腥在四周弥漫
然纳大王感到恐惧由心生
魔王的梦呓诱他继续下沉
……
再睁开眼时，大王却仍在喇嘛赠马处，喇嘛和飞马皆已不在，似乎此前骑马入海只是做了片刻的噩梦，但眼眶内的双眼已不再是铜珠。
第二章：
寻回眼睛后的然纳大王心神不宁，决心加快步伐。有一老人为然纳大王献上空白经卷一份，只要以血祭之就能得到指引。
血祭经卷之后，卷上人血形成文字，让大王前往群山深处，寻得“天念”，再让天念指引其找回自己的意识。然纳大王在山里冒雪前行了十二个昼夜，虽是大雪纷飞，却有兀鹫为大王引路。在然纳大王痛苦万分，无力前行之际，在幽谷之中找到一个山洞。进入山洞后，然纳大王便听到天念之声从洞外传来，出洞一看，洞外已不是雪山，而是一片草原，有一少年带着众多仆从正在狩猎。然纳大王开始感受到，自己的意识就藏在少年身上。
……
少年的仆人败如落叶
焦急的大王勇如雪豹
受惊的马儿呆如石像
恐慌的少年逃如野兔
但然纳大王突然心存疑虑
为何？为何？
眼前的少年是如此让人熟悉
在他眉眼间似乎能看见自己
……
然纳大王杀死少年取回意识，也明白了少年究竟是谁，但同时他也无法记起少年的身份，因为此刻的然纳大王既活在此刻，又早已死去。然纳大王回到山洞睡了一觉，第二天醒来时，洞外山间雪已停歇，然纳大王顺利下了山。
第三章：
在经卷的指引下，然纳大王在地下找回了自己的肉身，但肉身已腐烂，不能再用，只可求拜“千胎度母”重新授胎，换一具新肉身。
……
上师明妃和合定
青稞酥乳沐诸身
双运大乐不观空
三千胎密念心中
秽云滚滚壅星辉
金刚运转莲花乱
摩尼雪白如泉涌
甘露朱红似瀑流
云间羊咩声靐靐
千胎度母显法身
……
然纳大王找到隐居的上师求助，帮助上师寻找合适的少女作为明妃协助作法，最终千胎度母由上师做法现身。然纳大王被度母吞入腹中，在月亮缺而复圆十次之后，然纳大王再次出生，再次能以身体感受世间冷暖干湿，极痛极乐，随后然纳大王意图向上师表示感谢，却发现上师已和明妃相交缠化作了一颗巨树。
第四章：
然纳大王血祭经卷，欲求耳识所在之处，但却得知已被藏于三千大千世界之外，绝非凡体能及之处。然纳大王心灰意冷，想就此放弃，仅靠现有几样感官苟活便已足矣。但黑阎王突然设酒宴邀请然纳大王，表示感到了然纳大王的诚意，愿意帮助然纳大王，黑阎王唤来了大鹏鸟，以助大王前往天外寻回耳识。
……
只见那大鹏鸟从影子里浮现
大鹏的双眼似寒锋袭人
大鹏的嘶鸣似兵器相击
大鹏的利爪锐利如新磨快刀
大鹏的面孔修长如下凡神马
大鹏的双翼鼓起风阵阵
大鹏的鳞甲闪出光烁烁
黑阎王告诫然纳大王：
“牢牢握住手里缰绳，切莫让大鹏偏转了方向”
“紧紧靠住大鹏脊背，切莫被妖魔拽下了马背”
“找回你的听觉，坚定你的心神，
切莫被远方的歌谣带去了彼岸”
……
然纳大王骑乘大鹏鸟先是巡游了大地四方，遍览了地上诸国，又见识了人间道外诸族类：西藏山里有夜帝活动，其长满白毛的高大人形之下却是一副完全不同的相貌；终北之处有天人受五衰之苦，又被亲手所造的羯罗蓝所害；大地之下有无足无眼之龙众辗转穿行，又有无形无影之夜叉蛰伏其间；凡人所居之处有毗舍遮和巴姆藏于其中，行于夜间大啖凡人血肉；摩呼罗迦的影子在西方土地上盘踞，不知为何显得愤怒异常……
当大鹏鸟飞入高天，远离尘世，然纳大王顿时感觉听力已回复正常，但黑阎王所言之远方歌声也随之而来，胯下大鹏也寻声而去。然纳大王虽说拉紧缰绳就能转头离开，但又隐隐感觉藏识所在之处便是歌声所在的遥远彼方。天上的然纳大王犹豫之际，地上的无人照管的经卷自行开始了续写……
第五章：
由于目前存世文献都缺失了第五章的内容，有记载内容的唱诗人除了顿普德赞最多进行至第四章，但顿普德赞的唱诗内容没有被文字纪录下来，也没有存活的听众向他人叙述，第五章的内容只能据第四章猜测为然纳大王前往彼方的经历，而唱诗人所对应的行为有可能就是顿普德赞最后的所作所为。