五邑大学文学院庞光华教授 ，北京大学汉语史博士，主要研究汉语史、训诂学、音韵学、文化史、古文献学。《<国语>训诂举例》，见《五邑大学学报》，2016年。
提要：《国语》是先秦重要的经典，文辞古奥，前辈学者有许多训诂学和校勘学的研究，但还是有许多问题不能解决。本文讨论《国语》的十个训诂问题，有助于进一步精确理解《国语》。
关键词：观兵 天官 雕言 道 鹿台
《晋语二》：“仁置德、武置服。”此为公子絷对秦穆公所言。
韦注服为服从。《国语·晋语三》：“昔君之不纳公子重耳而纳晋君，是君之不置德而置服也。”
此为孙枝对秦穆公之言，称晋惠公为“服”，与“德”相对，则“服”当训为“畏服”或“服悦”。
公孙枝乃言不置有德之人，而置畏服（或服悦）自己（秦穆公）之人。考《淮南子·说林》：“乌力胜日而服于鵻礼。”
高注：“服，犹畏也。”《尔雅》：“悦，服也。”郭璞注：“谓喜而服从。”《大戴礼记·诰志》：“众服以立天下。”王聘珍《解诂》：“服，悦服也。”
《诗经·大雅·板》：“我言维服。”陈奂《诗毛氏传疏》：“服，亦为说。”
这个意思的“服”虽与“服从”义近，但还是有微妙的区别。
《晋语三》：“庆郑曰‘不可。已赖其地，而又爱其实’”。韦注：“赖，赢也”。今按：韦注非是。
晋惠公本允诺回国后割地与秦，以谢秦助已回国之恩。但回国后又反悔，不愿割地。故称“赖其地”。此“赖”与贪义近。
《左传·昭公十二年》：“今郑人贪赖其田”。赖与贪同义反复。徐元诰《国语集解 》引吴曾祺之说，训“赖”为“贪赖”。
徐元诰赞同其说，称：“今犹有‘赖债’语。”更按，“赖”训“贪”，当与“利”同源。
《晋语九》：“臣何赖于鼓”。韦注：“赖，利也”。利训贪，常见于故训。
待续
参考文献
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参看《故训汇纂》（商务印书馆，2004年）606页“导”字条。
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中华书局点校本，2002年。308页。
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“赖”训“利”为训诂常谈，参看《故训汇纂》（商务印书馆，2004年）2194页“赖”字条。