五邑大学文学院庞光华教授 详文参考《关于<说文解字叙>的解读》，见《澳门文献信息学刊》，2016年第3期；
提要：許慎《說文解字敘》是重要的語言文字學名篇，對研究《<說文>學》有很大的價值。雖然有段玉裁《說文解字注》等名家對其注釋，有的些地方依然不好理解。許國璋先生《從<說文解字>的前序看許慎的語言哲學》對《說文敘》的一段重要文字做了研究和闡釋，發表了關於許慎語言哲學的見解。本文對許國璋此文提出十七點商榷意見，對《說文解字敘》做出了訓詁學研究，希望能有助於精確理解《說文解字敘》。
關鍵詞：說文解字敘 許國璋 訓詁
《說文敘》稱：“文者，物象之本也”。這一句各本所無，段玉裁注本增加此文的根據是《左傳·宣公十五年》的孔穎達《正義》所引：“許慎《説文序》云：蒼頡之初作書，蓋依類象形謂之文。
其後形聲相益謂之字。文者，物象之本；字者，孳乳而生”。又，孔穎達《尚書正義》卷一引《說文》云：“文者，物象之本也”。許國璋至少應該從文獻學的角度說明一下。許國璋解釋道：“‘文’是簡化了的圖形”。
細讀此文，可知《左傳正義》所引《說文》的這個“文”應該不是指文字，而是指“文采”。《說文敘》的意思是“文采是物象最重要的因素（即‘本’）”。這句話與文字沒有直接的關係，應該是許慎之後《說文》在流傳過程中為淺人所加，所以各本都無此句。
許國璋依據段注，稱“這是非常精彩的一句”，完全是無的放矢。如果誠如許國璋所解釋“‘文’是簡化了的圖形”，那麼這樣的“文”還能叫做“物象之本”嗎？象形文字怎麼會成為“物象之本”？不合情理。
如果說“文采”是“物象之本”，這很容易理解。
待续