五邑大学文学院 庞光华教授
详文参考《今本老子新考七篇》，见《五邑大学学报》2015年，第2期
提要：本文对今本《老子》的七个训诂学和文献学的问题予以新的考证研究，提出作者独到的见解。《管子》和《战国策》可与《老子》相比对；“营”可解释为“魂”；“学”与“教”常常相混；“华”训“外表”；“有物混成”的“物”指元气；“民不畏死”的“民”通假“愍”；“袭明”训为“重明”。
关键词：老子 营 学 教 愍 袭
《老子》五千言是我国重要的文化遗产，也是国际显学。前人对《老子》的研究很多，但至今还有许多问题没有解决。本文挑选七个训诂学和文献学的问题予以研究，提出自己的见解。
（三）
《老子》四十二章曰：“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父”。朱谦之《老子校释》曰：“教父即学父，犹今言师傅”。马叙伦《老子校诂》引数种别本作“学父”。敦煌已本、傅奕本“教父”亦作“学父”。
帛书甲本亦作“学父”。顾欢本作“敩父”。今按：朱谦之的解释前半部分“教父即学父”是对的，后半部分“犹今言师傅”则完全错误。此文作“学父”为古本，马王堆帛书甲本保留了古本《老子》。
敩是学的异体字。然而各本实际上互相吻合，完全一致。在古书中，教、学、敩、效四字音义皆通。《老子》此章中的“教”或“敩”皆当读为“效”或“学”。《释名·释言》：“教，效也”。《文心雕龙·诏策》：“教者，效也”。
《春秋元命苞》：“教，效也”。而“学”也是“效”义。如《广雅》：“学，效也”。《尚书大传》卷二：“学，效也”。《论语·学而》：“学而时习之”。朱熹注：“学之为言效也”。“效”就是效法、模仿、学习。
在古书中还有“学”训“教”的现象，例证颇多，参看《故训汇纂》“学”字65-72条。这时的“学”当读《集韵》音“居效切”，实际上是“教”的异体字。正因为“学”可以作为“教”的异体字，所以今本《老子》将古本《老子》的“学”误成了“教”，但意思还是一样，当训为“学习、效法”，而不是“教育”。更考楚简本《老子》甲本“教不教，复众之所过”，丙本作“学不学，复众之所过”。
今本《老子》六十四章、帛书甲乙本、《韩非子·喻老》都作“学不学”。《老子》古本必为“学不学”，“教”与“学”常常相混。
我们不能把《老子》这里的“教”当作“学”的反义词。《老子》此章乃言：人之所学，我亦学之。“强梁者不得其死”，这句话我将当作“学”之本。
另外《老子》书惯于把根源性的存在比喻成父或母，学者多有论述，我不必赘言。