初读社会契约论时，翻开序言，醒目的“我把我的一生献给真理”冲击着我的视网膜，卢梭用他的切身经历实实在在的论证了这句话！很多人会有主要的疑惑，卢梭基本上国君也不是立法者，他为什么要著书探寻政治？在他的书中，他明确的回答了这一点——他是一个自由国家的公民和主权者，无论他的声音在公共事务中的影响多么微弱，但他仍然有对公共事务投票的权力！是的，不论一个人他在社会事务中的地位权力如何，他都有这样一种权利和义务！作为一个新时代的中国青年，我们更加要有关注政治的自觉性和主动性，不断的为政治进步做出属于我们的贡献，推动社会更加公平正义，稳固这个虚拟的共同契约，对于一切敢于破坏契约的、占有特权的，都将成为我们的敌人，我们要用我们微小的力量凝聚成磅礴伟力，推进社会主义政治文明的发展，不断巩固人民主权！
关照现实，党和国家对政治体制改革高度重视，因而从本书中我们可以找到启发。根据原文理论观点，公共权力源自公民之间的契约而非某个人或某团体的力量。基于个人力量的有限性和个体力量的分散性，为了更好的保障每一个人的个人权益，人类需要联合起来成为主权者，做到保护每一个联合者的权利。通过社会契约，每一个主权者都将自己的全部权利转让给整个主权体，这样也就相当于每一个人都不拥有比其他人更多的权利，最终以道德和法律上的平等取代自然状态下的平等。对照我国实际，“一切权力属于人民”是我们党构建社会主义民主政治的指导思想，但由于我国属于公有制国家，主权体无法将社会财产的所有权全部赋予公民，这至少在形式上构成了公民付出和回报的不对等。这也是近来我国出现大规模的富人移民潮的原因之一，大量社会资产外流，这极大的消耗了改革开放的成果。为此，我们必须明析产权关系、完善产权制度，这是现今政治制度在未来得以延续的基础。我们必须保障全体人民作为主权者必须共享改革开放的成果，不能出现“极富”和“赤贫”，必须始终同破坏共产主义远大理想共同契约的特权者作斗争。
同时书中这样说到：“缔结共同体的每一个个体都是主权者，但也是臣民，个人意志需要服从共同体的公共意志，公共意志永远都是公正的，但不是说他永远都是正确的，人民永远不会被败坏，但是人民往往容易受骗，因而公意也会出现错误。”因而从这里可以看出，中国共产党存在的必然性和合理性，中国共产党作为中国工人阶级的先锋队、中华人民和中华民族的先锋队，可以始终正确领导带领广大人民，始终保证公共意志的公正性以及避免人民受骗使自身利益受损。因此，不论是从中国近代历史还是从社会契约论的理念出发，坚持中国共产党的全面领导都是必然的、科学的、合理的，那些企图颠覆党的存在的西方外部势力或是本国的“公知”都是诡辩的，找不到合理依据的。
当然，作为一部政治学著作，它对政治文明的研究发展是具有不可估量的意义，但同时我们也可以将书中的政治智慧迁移到生活中，来解决生活的难题，例如：爱情！书中有这样一句经典的话——说一个人可以无偿地把自己奉送给别人的，这种说法是很荒谬的和不可思议的。因此，从这个角度出发解读爱情，如果有人说我可以为你奉送我的一切，显然是可笑的，因为在这句话中隐含了这样一种前提，那就是我把我无偿的奉送给你是以你无偿的奉送你给我为前提的，基于人的天性使然，人在无偿付出的同时不可避免的要求得到外界相应的回应，爱情也是如此，只有彼此为彼此付出，在长时间的彼此依靠中形成孩童般的依恋关系，才能不断克服外界的困难险阻，一起携手走向暮色银发！
回到文前所提到的“我把我的一生献给真理”，回顾共和国的革命先烈们、新中国的伟大建设者们，无一不在用一生践行着这样一句话，只有把我们的一生献给真理，献给人民，我们才能收获无数个一生！
社会契约是即是无形的，又是有形的，它存在人民的内心中，也存在于人民连结的社会秩序、社会公平正义。