转载自：
目录：已完结
㈠潇洒自由闲适
㈡一方诸侯or隐居云游
㈢少年清澈
㈣历史人文
（番外1）《西游记》第63回：二郎神与孙悟空 化敌为友，互相尊重，????称兄道弟，一起饮酒作乐。
（番外2） 清末宝莲灯原著。
前排先说明——
①首先， 二 郎 神 形象基本定型在南宋，后世只不过微有衍变。其次， 二 郎 神 虽有三个版本姓氏（儒家的李冰次子、道教的赵昱、文学民间体系杨二郎）《但其基本要素和精神内核都是一脉相承的》
②二郎神在古代之所以一直保持人文内核稳定，《和四川人文历史息息相关》
㈠ 《性格的定型：潇洒自由闲适》
“性好游逸，变化无方。”
南宋《昭惠灵显王感应碑记》
“为人定似李太白”
周文璞《灌口二郎歌》
“世间局促常悲辛，神君欢乐千万春。＂
陆游《神君歌》
－－－－－描写瑰丽的二郎神出游景象，并借以表达志向。
「看了些日月盈亏，山河变迁」……「濯锦江头，连云栈边。」 …..闷来时担山赶日，闲来时接草量天。 「安然，寒暑相催不记年。物随时变，脆似松枝，海变做桑田。」……「正待要（扌刍）筝擘阮」……
（元）杨景贤《西游记杂剧》
－－－－－二郎神悠闲，闲云野鹤，淡泊随心，逍遥自在，还有雅好，比如 “搊筝擘阮”，即弹琴弄弦，颇具风雅。
“喜来折草量天地，怒后担山赶太阳”
（元）佚名《二郎醉射锁魔镜》
－－－－－喜怒随心。折草量天:一花一世界，一叶一菩提。探究宇宙的哲学。。
“二郎游五岳：潇潇独倚龙驹马，游遍恒衡泰华嵩”
（明）味道斋《宣和牌谱》
（明）吴承恩《西游记》：
二郎“听调不听宣”，不受束缚。和兄弟战则相伴，闲则相游。63回［碧波潭之偶遇］:“二郎笑道：＇我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回＇。直接从西蜀浪到取经路上的碧波潭了。游猎途中，更是随身携带酒肴:“众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。正是寂寞更长，欢娱夜短，早不觉东方发白。”
“.…..走马一道烟，吹剑一口气，游戏到人间，诸神且回避”，……一径到山前，打围玩耍，不一时，打了无数山禽野兽，小的们，你看山坡平敞，可就此席地班荆，割鲜野响，洒落他一回者”，“公子见猎心喜，自然对酒当歌”－
（清）杨潮观《灌口二郎初显圣》：
－－－－－好游猎，怡然自得的生活。
少年都美清源公，指挥部从扬灵风。
（明）吴承恩《二郎搜山图歌》
（明）许仲琳《封神演义》：
“任尔纵横世间”。战场上游刃有余时也不忘戏弄敌人（比如对付土行孙、戏张奎）。个性闲散，前往夹龙山寻找惧留孙请他下山收服土行孙时，见山中景致清幽，还不忘旅途中作乐，“立在松阴之下，看玩景致”。当然玩乐归玩乐，正事也没耽误，不仅请到了惧留孙下山顺利完成了任务，还在此行中获得了三尖两刃刀、淡黄袍、收了两个小徒弟金毛童子，收货颇丰。
“为人美好，以游戏而得道。”
（明）汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》
“世所谓灌口二郎者也。。。然挟弹遨游于二江之边，成庙食之气。”
（宋）李廌《德隅斋画品》
－－－－－好狭弹遨游
与道士李旺游，屡征不起，……
《巴蜀道教碑文集成》
－－－－－好旅游？好云游
“性倜傥，善猎，收七人者为用，并扰一神犬，色纯白，骏爽通灵。每纵马高原密箐间，七人前导，㖅犬驰逐，靡不如意。公外寄游骋而隐德内充。”
清《川主三神合传》
宋《灌口二郎歌》
当民众需要他的时候，他就现身治水斩蛟、屠戮水怪、搜山降魔，积极入世。当国家安定风调雨顺四海升平时，他就四处游玩嘻戏，“不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边”，挟弹云游、蹴鞠春风前，潇洒出世。
爱戏弄人
附一个小插曲，南宋洪迈《夷坚支癸志》有一个短篇《蔡七得银器》很见二郎促狭、游戏人间的风范。此文载湖州民蔡七，长大有力，受人佣故，足迹遍闻巷，每每夜分才归，常见一丰神秀整，举动雅静，衣销金白袍的伟岸男子柱立在骆驼桥栏边，一日蔡酒醉就抱住了这个男子，男子哀祈求去，并许给蔡七银酒器，蔡得银器喜不自胜。其时郡中公库忽失器皿，散榜捕缉，最后查到蔡七，蔡被捕入狱，辩析甚至，被杖打后释放。原来那个伟岸男子就是二郎神，本能速脱，只因知晓蔡七愚贪，故意戏弄他罢了。由此可见二郎神作为少年以“游戏得道”之神很有玩心。《封神演义》里杨戬戏弄土行孙，玩弄张奎等桥段与戏蔡七有异曲同工之妙
㈡ 《千年之身份》：一方诸侯 or 隐居云游
①一方诸侯：（听调不听宣）
一 方 诸 侯 :半割据，半独立。——— 听调不听宣
⑴ 出 处 :
（明）《西游记》“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
⑵ 释义 : 半割据，半独立:
《杨家府世代忠勇通俗演义》明·秦淮墨客>
继业曰：“一者，惟居汉主部下，不受大宋之职。二者，惟听宋君调遣，不听宣召。三者，我所统属，斩杀不行请旨。
《说唐》
统本部强兵，永守冀北，听调不听宣，生杀自专，世袭所职
《续三国演义》明·酉阳野史>第一〇〇回 刘曜二打长安城
选段：“…反说难敌曰：“张刺史以大朝方面，不合吾等自立，听调不听宣，常使我将兵攻汝，以杜梁州大患。…”
可 以 看 出，不 听 宣 ，是 大 诸 侯 的 特 权
— —— ——— ——— —— ———— ——— ——— —
⑶ 而不听宣的诸侯与朝廷的关系，往往有两种可能。
Ⅰ : 互相制衡，忌惮
《续三国演义》明·酉阳野史>第一〇九回 …安而忽备御，殆不可也。且石勒鸱视赵魏，不听宣召，有自霸之心；曹嶷狼顾全齐，不服调遣。
《两汉开国中兴传志》明·黄化宇
帝见二将俱不听宣，转生疑虑。
Ⅱ : 互相信任，帝王放权
ˇ《前明正德白牡丹》清·翁山柱石琮＞第四回
选段：“…岳父乃世袭英国公张茂，势力浩大。升授大同关提督，乃先斩后奏听调不听宣的重任。…”
引用作家萧武: 只听调兵,不听宣召.一般也就意味着，相对于朝廷来说，保持着一定程度的独立性。 朝廷可以在必要的情况下调动他们参加军事行动，但是不能宣召他入朝觐见皇帝，因为这有可能意味着他被剥削原有的权力，也就打破了原来的承诺。
如果朝廷强行下令要求他入朝，那就等于向他发出了明确的削藩的信号， 可 能 会导致他们铤而走险
②隐居云游：
昱治水＋辞官隐去,不知所踪。
原文：
《新编连相搜神广记》元代秦子晋：昱右手持刃，左手持蛟首，奋波而出。时有佐昱入水者七人，即七圣是也。隋末世乱，弃官隐去，不知所终。
《龙城录》（又名《河东先生龙城录》）作者：旧题柳宗元撰，但历来学者对此存疑。
赵昱字仲明与兄冕俱隐青城山后事道士李珏，隋末炀帝知其贤 征召不起，督让益州太守臧剩强起，昱至京师炀帝縻以上爵，不就，独乞为蜀太守，帝从之，拜嘉州太守，时犍为泽中有老蛟为害日久截没舟船蜀江人患之，昱濯政五月有小吏告昱会使人往青城山置药渡江溺使者没舟航七百艘，昱大怒率甲士千人及州属男子万人夹江岸鼓噪声振天地，昱乃持刀没水顷江水尽赤石崖半崩吼声如雷，昱左手执蛟首右手持刀奋波而出，州人顶戴事为神明。隋末大乱 潜亦隐去不知所终。时嘉陵涨溢水势汹然，蜀人思昱顷之见昱青雾中骑白马从数猎者见于波面，扬鞭而过。州人争呼之遂吞怒，眉山太守荐章，太宗文皇帝赐封神勇大将军庙食灌江口，岁时民疾病祷之无不应，上皇幸蜀加封赤城王又封显应侯。昱斩蛟时年二十六，珏传仙去，亦封佑应保慈先生。
《类说》（宋）曾慥：卷十二斩蛟
赵昱从道士李珏隠青城山，隋炀帝知其贤起为嘉州太守，时犍为潭中有老蛟为害，昱莅政五月没舟船七百艘昱大怒率甲士千人男子万人夹江鼓噪声振天地，昱持刀没水有顷江水尽赤石崖崩吼如雷，昱左手执蛟首右手持刀奋波而出。隋末大乱隠去不知所终。后嘉陵水涨蜀人见昱青雾中骑白马从数猎者于波面。
《方舆胜览》 （宋）祝穆 卷五十二
赵昱尝隠青城山隋炀帝起为嘉州太守时犍为潭中有老蛟为害昱率甲士千人夹江鼓噪昱持刀入水有顷江水尽赤昱左手执蛟首右手持刀奋波而出隋大乱隐去不知所终后嘉陵水涨蜀人见昱青雾中骑白马从数猎者于波面过太宗赐封神勇大将军庙食灌江口
《五百家注柳先生集》(宋)魏仲举 编： 赵昱斩蛟
赵昱字仲明与兄冕俱隠青城山后事道士李珏隋末炀帝知其贤征召不起督让益州太守臧賸强起昱至京师炀帝縻以上爵不就独乞为蜀太守帝从之拜嘉州太守时犍为潭中有老蛟为害日久截没舟船蜀江人患之昱涖政五月有小吏告昱防使人往青城山置药渡江溺使者没舟航七百艘昱大怒率甲士千人及州属男子万人夹江岸鼔噪声振天地昱乃持刀没水顷江水尽赤石崖半崩吼声如雷昱左手执蛟首右手持刀奋波而出州人顶戴事为神明隋末大乱潜亦隠去不知所终时嘉陵涨溢水势汹然蜀人思昱顷之见昱青雾中骑白马从数猎者见于波面扬鞭而过州人争呼之遂吞怒眉山太守荐章太宗文皇帝赐封神勇大将军庙食灌江口嵗时民疾病祷之无不应上皇幸蜀加封赤城王又封显应侯昱斩蛟时年二十六珏传仙去亦封佑应保慈先生
《夜航船》张岱 （明）
斩 蛟
隋赵昱为嘉川守。犍为潭中有老蛟作虐，昱持刀入水，顷之潭水尽赤，蛟已斩。一日，弃官去。后嘉陵水涨，见昱云雾中骑白马而下，宋太宗赐封“神勇”。
—— —— —— ———— ——
翻译:［昱，修道于青城山。朝廷征召为官，不愿去，强征并以上爵拉拢，赵昱仍旧不愿,只乞为蜀太守，在蜀地斩了作恶的蛟龙后，就辞官隐去，待嘉州水患再度现身，灾难平定后便又隐去］
二郎神心怀百姓，逍遥济世（入世），又超然世外，无拘无束，不留恋权力官职（出世）
㈢《外貌的定型：少年+清澈》
（少年）
明·吴承恩《二郎搜山图歌》——少年都美清源公
宋会要——郎君神
明末清初《同安县志》“…此少年似我也。”《凤山祖庙碑志》载：…少年美仪容清·《灌志文徵》——而年正英韶。
南宋·周文璞《瞿塘神君歌》有名《灌口二郎歌》——黄衫纱帽佳少年
（清澈）
（明）《西游记》——那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气…仪容清俊貌堂堂
（明）《封神演义》——子牙大喜，见 杨 戬 超群出类…似道非道，似俗非俗
（明）汤显祖《遣张仙画乃作灌口像》——青城梓浪不同时，水次郎君是别姿。
（明）翠岩味道斋《宣和牌谱》第二十二谱——“二郎游五岳:血点朱唇雪作容
（明）汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》——予闻清源，西川灌口神也。为人美好，以游戏而得道，
（明）冯梦龙《三言两拍》——虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。…龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。
（威严）
《武王伐纣平话》宋话本，元人补充——其太子生得相貌堂堂，浑如灌口。
元末明初·陶宗仪\《说郛》——灌口二郎者也风貌甚都威严，然挟弹遨游于二江
南宋·陆游《神君歌》——我梦神君自天下，威仪奕奕难具陈
威严而淡雅:南宋·洪迈《夷坚志》—— 一伟丈夫,丰神秀整，举动雅静,衣销金白袍… 伟丈夫者,俗所谓二郎是已
㈣ 《历史人文》
其一： 二郎神这个人物，和四川息息相关，是五代十国——北宋——明清时期。《四川的主神》 。 在历史上（实际影响力）巨大的 ，甚至多次出现于正史中。
其二： 北宋时期的四川人，喜欢“骑脸”中央朝廷。但中央却为了拉拢四川。反而多次加封二郎神
《例子》： 四川人 曾借二郎之名 造 反 ，占领过《成都》。——李顺王小波之乱 然而不过五十年。北宋 就把二郎神《请了回来，甚至放于京城之中，当成国祭之一》
其三： 后来二郎粉（四川） 没 再恶心宋朝廷?主因是什么 金兵南下，四川与中央一致对外 金兵南下，四川与中央一致对外
附录：灌口二郎神辱骂完颜亮，的 南 宋 文献：
“几多铁骑漫英雄，最苦是云中。 狼烟影里弄清风，堪作主人公。”
这几句明显控诉金朝鬼子残害中原英雄，而且在一片狼烟中“弄清风”。在哀鸿遍野中唱赞歌。一群强盗还真当自己是主人公。
番外1《西游记》原著第63回
：二郎神与孙悟空 称兄道弟，互相尊重，一起饮酒作乐。
l
番外2 清末一系列《宝莲灯》原著
前世神女无情，违背约定，刘父情深不寿
今生神女弥补。刘父无情，三日另娶正妻
二郎神吃瓜不能。什么天定孽缘。玉帝能奈我何? 妹妹压就压了。
over。