镜史
孙文玉眼镜法序
予与癸未同年兄孙大若偕宦于闽，予为司李，大若令莆田。予则困于刑名，日不暇给。大若旷怀高致，诗酒自娱，翩翩若仙吏，不受民间一丝一粒，民亦爱之如慈父母焉。嗣遇鼎革，终以民爱之故，反覆攀留，使为刺史。旋归故里，路遭兵燹，家徒四壁，闭户授徒，不出见有司。年姪文玉，其季子也，为年嫂诰封孺人董氏所出。董孺人多才学，在任时，闽中女子通文墨者，日以诗文往还，署中称师生焉。归家后，邻女亦皆从之，助夫君以资馆谷。文玉得父母训，幼即聪颖，经史皆母孺人口授。年甫十三，补弟子员，两入棘闱不遇，遂澹于功名，意豁如也。近变薄产，以葬其父，择地定穴，皆所手造。然以一身任，而家道萧然矣。别无恒产，奉母孺人僦居虎丘，货药利人，得值以市甘旨。尤精于测量、算指、几何之法，制远视、近视诸镜。其术乃亲炙于武林日如诸生、桐溪天枢俞生、西泠逸上高生，私淑于钱塘天衢陈生，远袭诸泰西利玛窦、汤道未、钱复古诸先生者也。诸生慷慨尚义，卓荦超轶，工竹石山水，追踪夏昶，省会驰誉。镜法乃陈生所授，文玉寓武林，倾盖如故，即以秘奥相贻。嗣遇俞生，贫而好侠，与文玉萍逢，一晤语即意气相投，倾其所知以赠。高生灵慧天成，技巧靡不研究，挟技游吴，为之较榷分寸。诸生栽至吴门，复为细加讲解，极致精详。文玉萃诸子之成模，参之几何求论之法，尽洗纰缪，极力揣摩，使无微疵可议，扩为七十二种，量人年岁、目力广隘，随目配镜，不爽毫发。人人若于有生以后，天复赐之以双目也。嗟乎!人之智力可以无所不为，独不能使其目皆察秋毫之末，而远瞻百里之外也。孙子之法能使目之昏者再明，近者倏远，并使不昏者愈明，不近者愈远，岂以人工之巧，夺造化之权欤?且大若宦，廉介清白，诒谋文玉，扶母偕隐，承颜菽水，孝友出于性生，恬澹本乎天赋，品行正未可以一端拟也。若涉猎百家，博通诸法，非又文豹之一斑乎?年家眷侍生张若羲序。
《镜史》弁言
凡人之才，有大用之一时以为荣而不可刍者，亦有才大而甘于小用之，一时之人不及觉，有识者见之以为不可及者，此盖一时之荣不足以动其心也。吾甥孙文玉，贵公子也。吾姊丈与吾姊氏之跋涉宦海，历观时变，吾甥之年少多才，曲体亲心，云间昊东张老年伯，以同年同官之谊，参以吾家孙族之言，序之详矣，莫赞一辞。但予惜甥之才，可以无所不为，乃以戋戋镜法自名，得毋有才而小用之乎?然昔人好为蜡屐，工于结髦，皆不掩其风流豪杰本色。若运巧思以为机关运动之法，刻镂玩好之具。则亦何益于人世也?今文玉之法，能使目之昏者明、近者远，是人之所不能得之于天者，忽然而得之于文玉也。其所利益，岂浅鲜哉?即予最近视，阅文缮写，在见寸以内，戊午闱中，藉吾甥镜，顿使目光远一尺有余，则其他可知矣。第吾甥有才而不大用，纷心于技巧之末，微露其奇，非不拮据勤劬，以课朝夕，而静詧其布衣霍食，恬淡自形，绝不作颦感态。视世之劳劳攘攘、奔逐利名者，略不足以动其心也，非养之有素欤?是文玉有大才而甘于小用，不必有识者，始知之也，是文玉之不可及也。康熙庚申春阳华旦母舅董德其书。
《镜史》小引
吴门泗滨孙生，刺史大若孙公令嗣，文学中知名士也。安贫守已，居易存心，惟喜读奇书。间制一奇器，匪奇也，所以为庸也。庄公不云乎：道寓诸庸。庸莫庸于致孝，奇莫加焉。孙生令先子发甲于明末，远宦闽中，正值鼎革，兵荒迁播，抱病生还，虽仕而实贫。迨殁后，孙生弃所遗薄产，独营丧葬，竟无卓锥地矣。《礼》谓为人子者，习必有恒业。孙生既无恒产，执一艺为养母计，愈庸而奇，不信然欤?壬子春，得利玛窦、汤道未造镜几何心法一书，来游武林，访余镜学。时余为笔墨酬应之烦，日不暇给。雨窗促膝，略一指示，孙生妙领神会，举一贯诸，曾无疑义。越数栽，余因崇沙刘提台之召，再过吴门，孙生出《镜史》及所制示余，造法驯巧，并臻绝顶。中秋月夜，相对讨论，亹亹不倦，予亦罄厥肘后以述。今制诸镜，迨无出其右矣。且谦抑韬晦，本于性生，五车二酉。莫竟其藏。迄与人相接，如良贾深居，务匿瑶彩。即造镜一艺，独得利、汤几何之秘，启发则举一知三。而加功又人一已百。然稍闻有擅此技者，必虚衷请益，一若其反胜已者。语云：盛德若虚，大智若愚。愈足征其谦抑韬晦之美，送养竭尽之诚矣。造镜家，余亦阅历数子，得其形似者十有六七，会其神理者十无二三，拈花微笑，惟孙生一人，即起利、汤而证之。恐不易吾言。钱塘诸弄日如氏题于孙生安素斋之斗室。)
《镜史》赠言
大隐城隅安我素，才情前掩三都赋。负粮百里日承欢，游楚千钟何足慕。君家藏书古有楼，今君藏书腹为库。逃名近在吴市中，采山钓水随乎遇。问字群来弟子员，诗成好示邻家妪。独怜清白守先贤，负薪谁洒西江鲋。西来忽遇异人传，几何心法得真诠。昏目看花花似雾，近视摩书书欲穿。不用金鎞与刮翳，双瞳秋水神光鲜。大造育物犹有憾，手补缺陷功何全。自古越裳使重译，迷途何日归乡舶。一朝为制指南车，万里山川无间隔。神奇果得胜天工，道形而上将无同。右赠泗老年社兄镜史几何心法一首，仿古李青莲歌。蓴江吴奇生拜题。
镜史
姑苏孙云球文玉氏编辑
天台文康裔绳武氏较阅
二十四种昏眼镜
二十四种近视镜
二十四种童光镜
远镜
火镜
端容镜
焚香镜
摄光镜
夕阳镜
显微镜
万花镜
外有鸳镜、半镜、多面镜、幻容镜、察微镜、观象镜、佐砘镜、放光镜、一线天、一线光，诸镜种种，人所不恒用。或仅足供戏玩具者，概不列载。
昏眼镜
凡人老至目衰，视象不能敛聚，一如云雾蒙蔽，惚恍不真。或能视钜而苦于视微，或喜望远而不能视近。用镜则物形虽小而微，视之自大而显，神既不劳而自明也。量人年岁多寡，参之目力昏明，随目置镜，各得其宜。
近视镜
凡人目不去书史，视不踰几席，更于灯烛之下，神光为火光烁夺，则能视近而不能视远。又有非由习贯，因先天血气不足，视象不圆满者。用镜则巧合其习性。视远自明。量人目力广隘，配镜不爽毫厘。
童先镜
人之年老目衰，皆由平昔过用目力，神明既竭，时至则昏。观诸文人墨士，及钩画刻镂诸艺，专工细视，习久易昏。彼牧竖贩夫，不藉两眸者，老至不昏，差足征也。此镜利于少年，俾目光不随时而损，西士谓之存目镜。成童即用，十数年后去镜，目终不衰，至老仍如童子。若颜渊熟视白马，夫子预决其短夭。则目司为一身精气所聚，存养瞳神，可以延年永寿，岂小补哉?
远镜
此镜宜于楼台高处用之，远视山川河海、树木村落，如在目前。若十数里之内、千百步之外，取以观人鉴物，较之觌面，更觉分明。利用种种，具栽汤道未先生《远镜说》中，兹不赘列。
筒筒相套者，取其可伸可缩也。物形弥近，筒须伸长；物形弥远，筒须收短；逐分伸缩，象显即止。若收至一二里，与二三十里略同，惟一里以内，收放颇多。
镜必置架，方不摇动。视欲开广，那动镜床，左右上下，宜缓勿急。
前镜勿对日光，日光眩目，镜光反昏。
若必需对日视象，须于暗处置架。
视镜止用一目，目力乃专。
人目虽同，其光万有不齐，如甲所定之分寸，乙视之则不合。须以筒进退之，极微为得。薄子珏云，须平时习视数日，由显之微，自近至远，转移进退，久久驯熟，然后临时举目便见。倘一毫未合，光明必减，奚镜之咎。
衰目人后镜略伸，短视人后镜略缩，目光亦万不能同，自调为得。
镜面勿沾手泽。倘蒙尘垢，以净布轻轻拂拭，即复光明。勿用绸绢揩摩。诸镜仿此。
火镜
周官司烜氏取明火于日，司爟氏四时改火，以救时疾。古先王用心于火政，必非无故也。李时珍先生云，石中之火损人头目，今习之不察者久矣。此镜于日中取火，无煤自燃，用以代燧，且大似金钱，便于携带，舟车途次，尤所必需。
端容镜
镜小如钱，用以鉴形，须眉毕备。既不如铜镜之累坠，可免衣冠不饰之讥。更与美女相宜，悬之扇头，系诸帕角，随时掠鬓，在处修容，顾影生妍，香闺异宝。
焚香镜
香置镜下，随日东西，以架相逆，无火自燕。且香味极佳，绝无烟火气息。一饼龙涎，可以竟日。南窗清供，似不可无。
摄光镜
镜置极暗小室中，即西洋所谓月观者是也。素屏对镜，室外远近上下，动静大小物类，俱入屏中，细微体色，毕现如真。
夕阳镜
人有患赤火眼者，于天光明亮处，即不能视物。用镜则凉气沁肤，目痛立止。虽炎炎烈日，一如夕阳在山，犹酷暑热恼中一服清凉散也。
显微镜
镜用俯视，以极微细之物，置三足之中。视醯鸡头尾了然，视疥虫毛足毕现，蚊蟁宛如燕雀，蚁虱几类兔猿。博物者不特知所未知，信乎见所未见。
万花镜
此镜能视一物化为数十物。如视美人。顷刻金钗屏列；视花朵，忽来天女缤纷；远视山林台榭，俨然海市蜃楼，层叠参差，光华灿烂。蓬莱阁上，恐反无此变幻观也。
《镜史》跋
法莫神于西洋，以其巧由心造，非工师所能授也。然其所造，若历法，若炮法，皆绝奇，且大有裨当世，不止作小技观。闻之西洋历正南公之言曰，彼中六科取士，下及百家，莫不究心几何之学，各殚精于其中，是以法莫神焉，巧莫及焉。若眼镜特其一耳，亦以几何精工法，巧制之如《镜史》所云者，良不诬也。吾甥泗滨，以诗礼之家声、文学之彦士，试法巧于此，亦古人游艺之一道。而四方闻声景从，不惜数百里重价以相购，遂籍甚于虎丘孙家眼镜之神妙，而不知吾甥之所精用物于几何者。亦以此小试其能。若云泗滨之才止是，则小之乎视。泗滨又鸟足与语西洋之学哉?是为跋。康熙辛酉七月中元舅氏董德华书于白堤桂林深处。
读《镜史》书后
世有奇人，负奇才与识，不见知于世，退而展奇思，制奇器，靡不入妙要，亦知其灵心跃露，以器为寄焉耳。吴门孙先生，字文玉，一字泗滨，博学多能，名噪黉序，薄世味，栖幽逸，卜居虎阜，菽水怡亲，素贫自得，出其余闲，探奇穷奥。尝准自鸣钟，造自然晷，应时定刻，昼夜自旋，风雨晦明，不违分杪，奇亦至矣。先生又出所辑《镜史》相示，其远镜尤为奇幻，偕登虎丘巅，远观城中楼台塔院，若招致几席，了然在目；覩彼天平、邓尉、穹嶐诸峰，峻嶒苍翠，如列目前，体色毕现。神哉，技至此乎!向见时晷，愚谓奇之至矣，何幸又得此幻观也。先生曰：“是未足以尽其奇耳。”更以存目镜相诒，试之两眸，心旷神怡，百倍光明，无微不瞩。先生资我披览诵读者，殆锡我以如意珠也。悉之有数十种类，各有不同，而功用亦逈别。其玄妙在几何，高深平直，不碍不空，间不容发。夫岂与工人赝鼎，窃见一隅，或虚傻形似，或任意仿摹，冒其巧以博世资者，可同日语哉?是观先生器之奇，而知先生才与识之奇，偶于斯一跃露焉，而正未有涯也。因僭一言书后，敬授之梓，以公同好之来问奇者。康熙庚申中秋月望天台文康裔拜手漫题于虎丘之石林精舍。