庞光华，男，1968年生，北京大学博士，香港科技大学博士后，曾留学日本东京大学，现为五邑大学文学院教授。主要研究汉语史、古典学、古文献学、学术史、文化史等。发表学术论文七十余篇，个人学术专著三部，参编四部。参考文献随文出注，文末不详列。详文参见，庞光华教授学术短论系列《论类推与训诂学》，见《五邑大学学报》，2009年第3期。
相因生义与训诂学
‘相因生义’的理论和解释方法自蒋师揭示以来，一般学者在训诂学中未能多有建树。江蓝生《相关于词的类同引申》（发表于1993年；后收入江氏《近代汉语探源》，商务印书馆，2000年）讨论了类似相因生义的问题，而对蒋师之作一字不提。今以‘相因生义’之法治训诂如次：
例一、《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚”。赵岐注：“丑，类也。言今天下之人君，土地相类，德教齐等”。《辞源》、《汉语大词典》皆从赵说。今按：赵氏训丑为类，则本字为雔。《尔雅·释诂》作雠。段注《说文》谓今雠行而雔废。又，‘地丑’与‘德齐’互文并举，义当相近。则“地”决非土地之谓，当训为“道”。《老子》七十九章：“天道无亲”。《说苑·谈丛》作“天地无新”。明是“地”与“道”同义。
《战国策·秦策四》“说秦王曰章”称：“省攻伐之心，而肥仁义之地”。（‘新’与‘亲’古通；今本“地”误为“诫”）。注谓：“地犹道”。《大戴礼记·主言》：“不以其地治之”。王聘珍《大戴礼记解诂》注：“地犹道”。‘地’与‘道’义近，故《孟子》以‘地’代‘道’，犹曰道丑德齐。道与德应，丑与齐应（《方言》卷三：“丑，同也”。
《广雅·释诂》：“丑，同也”）。道本有二义：一为道路，一为道德。‘地’本只与‘道路’之道义近，但由于同化滋生的作用，‘地’又滋生出了‘道德’的‘道’的意思。
例二、《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。《易经·乾》：“《象》曰：天行健，君子以自强不息”。又《蛊》彖辞曰：“终则有始，天行也”。《剥》彖辞曰：“君子尚消息盈虚，天行也”。
《复》彖辞曰：“反复其道，七日来复。天行也”。这些文句中的‘天行’都是‘天道’的意思，‘行’非动词。《国语·晋语四》：“岁在大梁，将集天行”。韦昭注：“行，道也。言公将成天道也”。‘行’与‘道’同义。
《国语》因为要以‘梁’与‘行’（音户郎反。顾炎武《音学五书·唐韵正》卷五‘行’字条称‘行’字上古音如‘杭’，举证数百例。参看《音学五书》289页，中华书局，1982年）为韵，所以将‘天道’变为‘天行’。虽然‘行’本无‘道德’、‘天道’的‘道’之义。
但因为同有‘道路’之义，所以‘行’也同化滋生出了‘道德’、‘天道’之‘道’的意思。