五邑大学文学院龐光華教授 详文请参考《<文心雕龙>二论》，见《东亚文献研究》，韩国忠州大学出版社，2012年；
提要：本文揭示了《文心雕龍·聲律》篇的“士衡多楚”的含義；從中西方文論比較的角度，重新揭示《文心雕龍·體性》篇的重要價值。《文心雕龍·體性》篇把美分為八體的思想遠比西方美學對美的分類要深刻；《體性》篇對文體與風格關係的精湛論述，遠遠超過了晚於劉勰一千多年的法國文藝理論家布封的見解。
關鍵詞：楚調 體性 風格
公元1753年，法國文學理論家布封當選為法蘭西學士院院士，他在就職儀式上發表《論風格》的演講，提出了“風格就是本人”的名言，後被人廣為引誦。
布封說：“作品裏面所包含的知識之多，事實之奇，乃至發現之新穎，都不能成為不朽的確實保證；如果包含這些知識、事實與發現的作品只談論些瑣屑對象，如果他們寫得無風致，無天才 ，毫不高雅，那麼，它們就會是湮沒無聞的，因為知識、事實與發現都很容易脫離作品而轉入別人手裏，它們經更巧妙的手筆一寫，甚至於會比原作還要出色些哩。
這些東西都是身外物，風格卻就是本人。因此，風格既不能脫離作品，又不能轉借，也不能變換；如果它是高超的，典雅的，壯麗的，則作者在任何時代都將被讚美；因為，只有真理是持久的，甚至是永恆的。
我們知道，一個優美的風格之所以優美，完全由於它所呈獻出來的那些無量數的真理”。
待续