五邑大学文学院龐光華教授 详文请参考《<文心雕龙>二论》，见《东亚文献研究》，韩国忠州大学出版社，2012年；
提要：本文揭示了《文心雕龍·聲律》篇的“士衡多楚”的含義；從中西方文論比較的角度，重新揭示《文心雕龍·體性》篇的重要價值。《文心雕龍·體性》篇把美分為八體的思想遠比西方美學對美的分類要深刻；《體性》篇對文體與風格關係的精湛論述，遠遠超過了晚於劉勰一千多年的法國文藝理論家布封的見解。
關鍵詞：楚調 體性 風格
西方美學家對美的區分多採用剛柔二分法，以為世間之美可分別歸屬非剛即柔。實則人間的美，尤其是文藝之美有許多形式既非剛，也非柔；既殊崇高，又異嬌美。我國美學名著《文心雕龍》對此有充分的注意。
如《文心雕龍·諧隱》所揭示的諧，辭淺會俗，譎辭飾說，意在微諷；同篇所描述的隱，遁辭譎譬，弼違曉惑。諧與隱二種文藝風格既別於剛，也異乎柔。
又如銘誄為我國重要文體，《昭明文選》有二卷專收銘文與誄文。銘誄文章之美也不能以剛柔二體來概括。考《文心雕龍·定勢》稱：“箴銘碑誄，則體制於弘深。”弘深頗與剛柔不同，不能歸屬於剛性美和柔性美中的任何一類。