五邑大学文学院龐光華教授 详文请参考《<文心雕龙>二论》，见《东亚文献研究》，韩国忠州大学出版社，2012年；
提要：本文揭示了《文心雕龍·聲律》篇的“士衡多楚”的含義；從中西方文論比較的角度，重新揭示《文心雕龍·體性》篇的重要價值。《文心雕龍·體性》篇把美分為八體的思想遠比西方美學對美的分類要深刻；《體性》篇對文體與風格關係的精湛論述，遠遠超過了晚於劉勰一千多年的法國文藝理論家布封的見解。
關鍵詞：楚調 體性 風格
前人關於《文心雕龍》的研究雖然很多，但很少有從中西比較文論的角度來做考察。我們這裏就從中西文論比較的視角，闡明《文心雕龍》的一大亮點。
劉勰《文心雕龍•體性》篇曰：“若總其歸塗，則數窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，熔式經誥，方軌儒門者也。
遠奧者，複采曲文，經理玄宗者也。精約者，核字省句，剖析毫釐者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也。繁縟者，博喻濃采，煒燁枝派者也。壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也。新奇者，擯古競今，危側趣詭者也。輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。”
劉勰此節實是對文章之美予以分類，除新奇與輕靡為劉氏所批評外，其餘六種風格的文章皆屬美妙，各擅佳絕，未可輕分軒輊。他將美的種類和風格分為八類，這在美學上的分類相當精深該要。
我們略視西方經典文論對美的區分，與《文心雕龍》相比照，實在粗疏得很。
古羅馬西塞羅曰：“美有二種：嬌麗者，女美也。莊嚴者，男美也。”十八世紀英國美學家博克《論崇高與美兩種觀念的根源》，十八世紀德國美學家康得《論秀美與崇高的感覺》和《判斷力批判》上第二章《崇高的分析》都是僅區分崇高與秀美。
此亦二分法。西人謂崇高為sublime，秀美為grace。
清朝的姚鼐《與魯絜非書》細論了陽剛之美與陰柔之美各自的特徵，此與西方美學相近。
我國現代著名學者朱光潛《文藝心理學·剛性美與柔性美》受西洋美學和文論的影響，主張美分剛柔或陰陽。
我國美學將美分為剛柔二體在文獻上並非傳自上古，但其來源卻是《周易》中的陰陽論的哲學思想。