五邑大学文学院 庞光华教授
详文参考《今本老子新考七篇》，见《五邑大学学报》2015年，第２期
提要：本文对今本《老子》的七个训诂学和文献学的问题予以新的考证研究，提出作者独到的见解。《管子》和《战国策》可与《老子》相比对；“营”可解释为“魂”；“学”与“教”常常相混；“华”训“外表”；“有物混成”的“物”指元气；“民不畏死”的“民”通假“愍”；“袭明”训为“重明”。
关键词：老子 营 学 教 愍 袭
《老子》五千言是我国重要的文化遗产，也是国际显学。前人对《老子》的研究很多，但至今还有许多问题没有解决。本文挑选七个训诂学和文献学的问题予以研究，提出自己的见解。
（七）
《老子》二十七章：“是以圣人常救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明”。马王堆帛书甲本“袭”作从“”，乙本作“曳”，高明《帛书老子校注》以为“、曳”都通假为“袭”。但“曳”上古音为余母月部，“袭”为邪母辑部，声母虽相通，韵部相差较大，也不好轻易算作通假字。但各家以“袭”为本字则是正确的。
问题是“袭”字该怎样理解呢？有的学者训“袭”为“因”，甚难通解。我认为这里的袭训为“重”（即重复、重叠之重，非重量之重）。袭明乃言重明。《广雅》：“袭，重也”。
《文选·西京赋》：“重门袭故”。李善注引郭璞《尔雅》注：“袭，重也”。《楚辞·九章·怀沙》：“重仁袭义兮”。重与袭同义。《淮南子·氾论》：“此圣人所以重仁袭恩”。注：“袭亦重累”。《礼记·内则》：“寒不敢袭”。郑玄注：“袭谓重衣”。
《仪礼·士丧礼》：“主人袭反位”。郑玄注：“袭，復衣也”。 復衣即重衣，而贾公彦疏竟误解为覆盖之覆，大误。类例甚多。《老子》之所以言“重明”，是因为上文的“常善救人，无弃人”，此为一明；“常善救物，故无弃物”，此又为一明。
所以可称为“重明”。高明《帛书老子校注》365-366页、朱谦之《老子校释》109页、陈鼓应《老子注译及评介》（修订增补本）170页等皆未通此义。
唯高亨《老子正诂》得正解。从语源学上讲，“袭”训“重、复衣”当与“叠”同源，“叠”的上古音是定母辑部，与“袭”音近可通，意思也相近。
以上对《老子》七个问题的研究虽经过多时的思虑，但也不敢自认为无懈可击，欢迎学术界的批评指教。