五邑大学文学院庞光华教授 详文参考《关于<说文解字叙>的解读》，见《澳门文献信息学刊》，2016年第3期；
提要：許慎《說文解字敘》是重要的語言文字學名篇，對研究《<說文>學》有很大的價值。雖然有段玉裁《說文解字注》等名家對其注釋，有的些地方依然不好理解。許國璋先生《從<說文解字>的前序看許慎的語言哲學》對《說文敘》的一段重要文字做了研究和闡釋，發表了關於許慎語言哲學的見解。本文對許國璋此文提出十七點商榷意見，對《說文解字敘》做出了訓詁學研究，希望能有助於精確理解《說文解字敘》。
關鍵詞：說文解字敘 許國璋 訓詁
許國璋對“蓋取諸夬”這一句評議稱：“這句話看來是本句的總結，但它對於語言文字的發展並沒有做出什麼說明。…它的語言學意義是不大的。
清代名小學家王筠認為‘與文字無涉’。”這是許國璋沒有正確理解許慎的原文。由於兩漢時期《易經》的地位崇高，且被當時學者公認為是最古老的經典，實際作於戰國時代的《易傳》被當時學者認為是孔子所作，於是《易傳》中講文字產生的話受到許慎的重視。
《易傳》“蓋取諸夬”是說因為最早的文字是用刀來刻的（“契”的意思就是“刻劃”），不是用毛筆來寫，所以刀刻文字總會在竹簡或木板（合稱“簡牘”）或甲骨上留下刻畫的切口，這個“切口”就是《易經》所稱的卦名之一的“夬”（光華按，“夬”聲字多有“割裂、斷絕、殘缺”之義，如決、訣、抉、玦等）。
《易傳》說“蓋取諸夬”的意思是倉頡發明了用刀刻劃文字，其靈感是來源於《易經》的“夬”卦。這是文字起源的重要問題，怎能說“與文字無涉”？
《說文敘》稱：“夬揚於王庭，言文者宣敎明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也”。許國璋對此說：“這一句無論怎樣解釋，它和語言文字起源的關係是不大的。它或者是衍文，或者是作者出於對儒家傳統的尊重，不得不放在這裏的”。
這也是許國璋不能理解《說文》。因為根據《說文敘》的上文，這個“夬”是代表文字，“夬揚於王庭”意思是“文字被廣泛應用於朝廷政治”；下一句的“言文者宣敎明化於王者朝廷”正是對“夬揚於王庭”的進一步的解釋，其中的“言”的意思就是表示具體的解釋，乃是說“文字能夠使聖人的教化在帝王的朝廷上得到宣揚”。
這顯然是在講文字的功能巨大，關係到國家政治。雖然無關於文字的起源，但也不是不重要，更不可能是衍文。