五邑大学文学院 庞光华教授
详文参考《今本老子新考七篇》，见《五邑大学学报》2015年，第２期
提要：本文对今本《老子》的七个训诂学和文献学的问题予以新的考证研究，提出作者独到的见解。《管子》和《战国策》可与《老子》相比对；“营”可解释为“魂”；“学”与“教”常常相混；“华”训“外表”；“有物混成”的“物”指元气；“民不畏死”的“民”通假“愍”；“袭明”训为“重明”。
关键词：老子 营 学 教 愍 袭
《老子》五千言是我国重要的文化遗产，也是国际显学。前人对《老子》的研究很多，但至今还有许多问题没有解决。本文挑选七个训诂学和文献学的问题予以研究，提出自己的见解。
（二）
《老子》十章：“载营魄抱一，能无离乎？”“营魄”一词，古今众说纷纭，今并不录。在上古文献中，“营”与“环”相通。
例如1、《韩非子·五蠹》：“自环者谓之私”。《说文》引“自环”为“自营”。2、《毛诗·齐风·还》：“子之还兮”。《汉书·地理志》引《齐诗》“还”作“营”。3、《毛诗·周颂·闵子小子》：“嬛嬛在疚”。《释文》：“嬛，崔本作煢”。而嬛从睘声，煢从得声。钱绎《方言笺疏》卷十六称“煢”与“睘”相通。4、《荀子·成相》：“比周还主党与施”。
王念孙《读书杂志》曰：“还读为营”。王念孙《读书杂志·荀子第四》的“不还秩”条和《荀子第五》的“环主”条论证还“环”与“营”相通，举证详密，当为定论。而环、还与魂音近可通。环、还上古音皆为匣母元部，魂为匣母文部。文、元二部古音极近，且为双声。知环、还与魂通。故“营魄”可释为“魂魄”。
东汉王逸注《楚辞·远游》释“营魄”为“灵魂”，似亦“魂”释“营”，然未明晰。刘申叔《老子校补》亦释“营”为“魂”。然前贤皆未言及“营”与“环”通，从而通“魂”。西晋文豪陆机《文赋》：“揽营魂以探頥”。“营”就是“魂”，二者构成同义连绵词，
《文选》注家多未明。陆机的“营魂”当是出典于杨雄《法言·修身》：“荧魂旷枯”。