五邑大学文学院 庞光华教授
详文参考《今本老子新考七篇》，见《五邑大学学报》2015年，第二期
提要：本文对今本《老子》的七个训诂学和文献学的问题予以新的考证研究，提出作者独到的见解。《管子》和《战国策》可与《老子》相比对；“营”可解释为“魂”；“学”与“教”常常相混；“华”训“外表”；“有物混成”的“物”指元气；“民不畏死”的“民”通假“愍”；“袭明”训为“重明”。
关键词：老子 营 学 教 愍 袭
《老子》五千言是我国重要的文化遗产，也是国际显学。前人对《老子》的研究很多，但至今还有许多问题没有解决。本文挑选七个训诂学和文献学的问题予以研究，提出自己的见解。
（六）
《老子》七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之？”今案，此句各家注历来无正解。这里的“民”并非人民之民，而是暋字之借。《老子》此章乃是引用成言。考西周初年成立的《尚书·康诰》：“凡民自得罪，寇攘姦宄，杀越人于货。暋不畏死，罔弗憝”。正作“暋不畏死”。伪孔传：“暋，强也。自强为恶而不畏死，人无不恶之者。言当消绝之”。
孔疏：“以由得罪，当须绝之”。《尚书》作暋，《说文》作敯。《说文》暋字下引《周书》亦曰：“暋不畏死” 。正因为《康诰》称对“暋不畏死”的人“罔弗憝”（即人人都怨恨他，“憝”训“怨”）。
所以《老子》才唱反调，说“奈何以死惧之”。可知《老子》此言是针对《康诰》而发的。《老子》“民不畏死”正是《尚书》的“暋不畏死”。“不畏死”一语在《尚书》中是贬义，还有一例：《尚书·酒诰》称殷纣王“厥心疾很，不克畏死，辜在商邑”。
孔传：“纣疾很其心，不能畏死，言无忌惮”。《孟子·万章下》引《康诰》作“闵不畏死；凡民罔不譈”。《尔雅·释诂》：“昏，暋，强也”。郭注引《书》曰：“暋不畏死”，与今本《尚书》、《说文》同。
可参考郝懿行《尔雅义疏》的有关解释，颇为详密，此避繁不录。足证“暋不畏死”或“闵不畏死”的人决不是民，而是民所痛恨的人。《老子》此章的下文接着说：“若使常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”从此文来看，上文的“民”只有解释为“愍”的借字才能通畅。
《老子》别本“若使”的后面有“民”字，则此别本已经不解《老子》古意，妄加“民”字，古意遂隐。景龙本、敦煌本没有“民”字正是古本之真。
因此，我们根据《尚书》、《孟子》，断定《老子》“民不畏死”的民当为暋之借，训“强”，而不是人民。《韩诗外传》卷九：“吾闻忠不畔上，勇不畏死”。“勇不畏死”与“暋不畏死”义正相近。另外，《老子》七十二章：“民不畏威，则大畏至”。
这里的“民” 也是暋之借。而帛书乙本七十六章（相当于今本七十四章）已作“若民恒且畏不畏死，……使民恒且畏死”。帛书本文义难解，但显然视为民众之民，则帛书已经误解《老子》本义。
东汉荀悦《申鉴·政体第一》：“民之不畏死，不可惧以罪”。显然是取典于《老子》，但也已经不明《老子》古意。