日本文部省去年11月10号的发布的消息，在跨年后突然间爆火，吸引了无数‘热爱历史，刚正不阿，眼里容不下沙子’的中国网友关注。
日本政府不久前向联合国申请“世界记忆名录”（又称“世界文献遗产”或“世界记忆遗产”）的中国唐代佛教史料。这两份史料分别为“智证大师圆珍相关文献典籍—日本・中国的护照—”以及“净土宗大本山增上寺三大藏”，这其中圆珍相关文献典籍是大津市园城寺（三井寺）和东京国立博物馆收藏的56份古文献群，均为国宝；而东京都港区增上寺的三大藏也曾被指定为重要文化遗产。
鉴于申报国的特殊性及其曾反对‘南京大屠杀’及‘慰安妇’资料申遗的不正当性，‘正义’的网友不管三七二十一就对其进行了‘严厉’而‘深刻’的批驳。
而网友的论断又是怎么样的呢？
自家东西被别人偷走改名换姓 还有五十万搁这儿沾沾自喜？
我很生气，这种偷换概念的事情他们没少做，跟韩国的区别就是一个是光明正大的偷一个是偷偷摸摸的偷而已。要是这又是一个陷阱怎么办？
凡是日本人支持的，我们都要反对！
经历了这么多事还对鬼子抱有期待那才是真正魔怔了，别对敌人抱有幻想，鬼子没一个好东西，它们坏水多着呢。
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嗯，义愤填膺，义正言辞。
首先，改了什么名换了什么姓？唐朝时期尚书省颁发（赠送）给圆珍大师的司门过所（通关文牒）和德川家康自己费了老鼻子劲从日本各地网罗的佛教典籍啥时候算自家东西了？这些东西（指通关文牒）来源清清白白，而且日本人还乐于承认这是唐朝时期的，把它们当作是国宝，不仅合法，还是两国传统友谊的见证，我为什么不能‘沾沾自喜’？难道正常的文化交流也要战战兢兢？
其次，日本人支持什么你就反对什么。难不成日本校园反霸凌你要化身‘花山薰’？日本职场强调‘加班加薪两手抓’你要无偿劳动？
其三，部分日本，乃至韩国人的所作所为，究竟能否上升到整个民族，答案是毋庸置疑的。
民族脸谱化与妖魔化是最愚蠢的行为，我们是智人，不是白蚁。
——著名键政专家沃兹基先生
根据报道，上述56份文献是平安时代将密教传入日本的圆珍大师从中国唐朝带回的佛经和佛教绘画等，还包括唐朝政府发行的通行证“过所”。据园城寺官方介绍，“过所”虽然有发掘出土的案例，但这是全世界唯一一份保存传承至今的原件，更是了解唐朝交通制度的重要史料。
此外，报道称，增上寺三大藏则是佛教经典《大藏经》总计约1.2万份的三版典籍总称。具体为记录佛经的折本和册子，据称一处收藏三版在全球十分罕见。均由战国大名德川家康收集捐赠。
这三版是十二至十三世纪在中国和朝鲜用木板制作、十三至十五世纪印刷而成。被视为佛教研究的基础，增上寺官方还特意强调“这是东亚活字文化和印刷技术的结晶，是东亚文化圈的共同瑰宝”。
看见了吧 ，一个是政府文化交流时正常的通关文书：
从温州：
一路开到福州：
另一个，也源自的是一位始终对中国保持了友好态度的统治者。
说来惭愧，这件事发生之前，作为一个‘读唐史读到范阳就合书’的小白来说，我对圆珍大师简直一无所知，了解一番后才得知他853年入唐于福州学《妙法莲华经》，又至天台山和长安进学，五年后归国在圆台寺开设道场讲学，任天台宗第五代座主，创立寺门派。卒后追谥智证大师，是日本佛教体系中不逊色于空海大师
的存在。
至于狸猫，了解不多，至少他没做像猴子那样的蠢事不是吗？
两个对中国或是心怀向往或是至少满怀敬意的日本人，通过当时中国的官府或是技术留下的印记，在经过数百载数千载悠悠岁月的洗礼之后得以荣膺世界遗产的殿堂，本应是中日两国民众一同欢庆的喜事。
结果呢？一两件文物的事情，居然又演变为了‘一帮说不定连日本去都没去过的人搁那儿争论日本人的民族特性’。搁这儿搞笑呢？
要是跟我们扯上点关系即使最终归属权属于别人，对方也无权申遗的话。要是两国之间正常的文化交流和商业贸易也能如此上纲上线的话。
你们怎么看待玄奘西行鉴真东渡？
你们怎么看待故宫奉先殿内的钟表馆和原产自大食经康、雍、乾三朝得以发展的珐琅？
你们又怎么看待这些东西？
有人说于情于理日本人都不该拿源自中国的文物去申遗，到底于的是何情又于的是何理？
于情，视两国之间近千年的文化交流史与长期友谊于不顾；于理，把重视唐朝地方政府赠予的通关文牒视作是文化剽窃，全然不顾自己家还有一大堆舶来品照样在本土以世界遗产的方式开花结果。于情于理皆站不住脚，就只能扯些‘小日本狼子野心，大棒子厚颜无耻’之类的‘民族主义粪坑式论调’了。
一个人拿着我送给他的，对我来说至少当时很“普通”（我大唐万国来朝‘区区’一个东瀛僧人的通关文牒又有何妨？）的东西，满世界嚷嚷这是一件无价珍宝，并且还获得了认可。
你说，作为送礼物的人来说，我应该是什么心情？
愤怒？还是高兴？