三、迷信还是文化：对上海都市传说的主体认知
都市传说的意义并不是孤立存在的，而是人们在日常行为和文化等诸多活动创造出来的。从人们讲述和传播这些传说的过程中，可以了解人们对这些传说的认识、态度并且发现其存在的意义。都市传说除了娱乐性之外究还是他们了解这座年轻而巨大是城市的一种重要途径。
包括风水灵异传说在内的一系列要素展示出的文化传统，将上海市民不分新旧的纳入到上海海派文化的体系之中的。在此，都市传说地点以一种特殊的形式，记录着独属于上海的特色与历史记忆，如装饰精美的龙柱、庄严肃穆的龙华烈士陵园与龙华寺，这些都曾是每一个在这个城市生活过的人共同见证过的地方，是他们所共有的记忆。因此，通过这些都市传说———即使是灵异迷信的传说，市民就可以深切体会到自己是属于海派文化的一份子。在讲述和传播上海都市传说的过程中，自己也就被贴上了“上海人”的标签。因此，在上海都市传说地点娱乐性背后，其实所传递的是一种身份认同感。
实际上从上海十大都市传说地点的位置分布就可以看出许多特征来，首先就是十个地点中的七个都位于上海中心城区，一个在浦东，还有两个郊区的都市传说地点又都在校园，下面是各地点的详细位置。
1、延安路高架：徐汇区，南北高架路延安高架路
2、徐家汇太平洋广场：徐汇区，衡山路932号
3、龙华寺：徐汇区，龙华路2853号（近龙华西路）
4、普陀公园：普陀区，普陀区光复西路
5、东方路原文登路（坟墩路)：浦东新区，陆家嘴东方路
6、上海闵行的东海学院：闵行区，虹梅南路6001号
7、上大文学院伏羲八卦花坛：宝山区，南陈路333号
8、恒隆广场：静安区，南京西路1266号
9、梅龙镇广场：静安区，南京西路1038号
10、华联超市总部：杨浦区，长阳路隆昌路
在这个2004年3月19日的帖子“谈谈上海闹鬼的地方（听说）”（http://bbs.tianya.cn/post-16-544520-1.shtml）中上述十则都市传说已经出现了7则。在我调查上述都市传说地点翻阅的从2002年到2004年的帖子中越是早期就越是简短且高度口语化，在“谈谈上海闹鬼的地方（听说）”贴中楼主一口气提及了将近20个地点，其中7条就是现在的上海十大都市传说地点中，可是许多其他条目都是只有一段简单的描述，或许对于当地居民来说都是些心知肚明的地方对于住在稍远地方的网友可能就会听的一头雾水，而这些传说在从口口相传到被人整合后传上论坛的这一步是十分重要的，互联网作为一个信息传播更快更广泛的平台可以极大的加上都市传说的传播与演变，但是“先天”残缺不全的都市传说注定是难以传播的。
都市传说在最初的形态都是街头巷尾的流言蜚语，这种在某一地区内小范围口头传播的都市传说在各大社区都十分常见，我曾经在祖母口中听闻了三四个她当时居住地附近的都市传说地点，关于这些地点的都市传说往往十分简短且具有一定的警告性，再加上是口述的关系叙述高度口语化，这一点我认为“梅龙镇广场鬼打墙”与“华联超市总部胎死腹中”这两则就很有代表性。
在“梅龙镇广场鬼打墙”的原文中“不高兴坐电梯，走的楼梯”就很有“沪普”的感觉，“不高兴”做某事在沪语中就是“不想”做某事，而在“华联超市总部胎死腹中”的原文最后“真事,不信不行啊! 恐怖伐?!”这个“……伐？”的疑问句尾就是典型的沪语语法。在“普陀公园之阴阳街”的原文中以第一人称讲述了“作者”在普陀公园门前街道经历的恐怖事件，文中的第一人称代词“阿拉”即沪语的第一人称代词与“我”混用给人一种“洋泾浜”的感觉，这些都市传说光是遣词造句就能唤起上海人的共鸣。
还有一种造成这些都市传说分布情况的原因就是城乡发展的不平衡，20世纪末21时机初是中国的互联网启蒙时代，作为改革开放的排头兵，上海是最早步入信息化的的城市之一——早在那是电脑机房就已经是每个小学的标配了；快速的城市化带来的是城乡发展的不均衡也使得许多在“本地人”之间流传的都市传说有机会经由熟悉网络的年轻人例如白领学生之手在各大论坛中被讨论，编撰，整合在得到巨大流量与讨论度的情况下也盖住了后来者的风头。而在当时网络普及率较低的郊区各区县流传的诸多传说则鲜少有机会被传上网，也就失去了进一步在网络上被讨论演化的机会。
结论
在考察了五个上海十大都市传说地点并对全部十个地点及其传说进行简析后，我认为以上海十大都市传说地点为例的上海现代都市传说呈现出高度类型化的特征，在各个城市中基本都有类似的传说故事与情节。在此基础上，每个城市可能也会表现出自身特色。
在传播方式上，早期的口头传述已经基本上让步于网络传播。部分都市传说地点的传说体现了现代上海的生活的特色，因此分享与讲述这些传说故事就是在分享与讲述上海文化。在一些都市传说背后也隐含了上海一些不为人知的历史。不同时期的都市传说更是反映出了当时上海的时代特征。这些都市传说在不断演绎与传播中被赋予了新的魅力，又衍生出更为有趣的传说体现了海纳百川的海派精神。
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