贾平凹的女儿贾浅浅在网络空间的舆论话题上继续急剧上升。我忽略了这一点，但我经常想到文化界的混乱，并借此机会与你们讨论。
究其原因，是评论家唐晓林的文章《贾浅浅走红，凸显诗坛的混乱》发表后，在微博上引爆，在群众中掀起了一场巨大的风暴。
在大众的审美意识中，诗歌是凝练高雅的文学，是审美庄严的艺术。诗人是语言的灵魂。他可以用几句话来描述内心的激荡，冲破精神的羁绊，展现壮丽的内心世界，洗刷人类复杂的情感。
基于大众文学审美的共识，贾浅浅的一些诗显得粗鄙而简陋。但，诗词大赛冠军彭敏却发文力挺，称：谁没写过几首烂诗呢，试问？既然知道是烂诗还收录在诗集里出售，这是把公众当做屎盆尿罐吗？我看这更像是彭敏公开发表入“贾门”的投名状吧。
贾浅浅的屎尿诗歌，如果只是小众的先锋文化的探索，咱们可以包容多元化，但是非要拿到大众面前说这是清新脱俗的诗歌，就是挑战公众的审美常识了。
诗言志，歌咏言，当今诗坛拿不出时代华章来做“硬菜”，便有一些臭豆腐毛鸡蛋个性化小吃当主菜，一些所谓的专家还放肆狂言，大众不懂艺术，本来就不是给大众看的，但是从先秦到民国流传千古的诗歌艺术也不乏是大众喜爱欣赏的，莫非那些不是艺术？每个时代的诗歌艺术凸显的是当时的时代精神，雅俗共赏是主流，总不能把“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一坨屎尿”留给后人吧。
2003年1月，贾平凹出任西安某大学文学院院长，半年后，本科毕业的贾浅浅入职西安某大学，担任现当代文学教师，并在短短5年之后，升为副教授。即使2003年的学术门槛不如现在高，刚毕业的本科生做大学教师，也是骇人听闻的事情，甚至在短短5年内成为了副教授。
这种并非凭借自己诗歌才华，而是借助父亲的名望和关系进入文学圈子，写出一些骇人听闻的屎尿诗歌，造成了“文二代”的身份和实际文化水平的撕裂，即便如此，各路文学名家和诗人，积极为贾浅浅的诗歌撰写评论，溜须拍马，一路吹吹打打，保驾护航，好不热闹”，这俨然是一个得势的大佬庇护下的门阀学派，和《平安经》事件无本质区别。
这种乱像，不仅仅只存在于文坛，在教育领域内也极为常见，特别是在研究生阶段，学生选择某位导师，便意味着要研究和导师相同的学术领域，若是敢有自主意识，不服从学术灌输，那么就意味着叛变，会遭到导师的不公平对待，甚至逐出师门，成为不被认可的野鸡文化。如果乐意接受教导，愿意为其利益卖命，则可获得导师衣钵传授，甚至带领其进入学术主流圈子，成为其接班人。因此，导师便如同学生再造父母一般，拿捏着学生命运的脐带。
如此，导师培养门生，壮大山头，麾下红旗招展，站在时代潮流前线的群体，开始拉帮结派，带出大批徒弟，然后徒弟有徒孙，徒孙之下还有玄孙。用不了多少年，一个拔出萝卜带出泥的“阀”就形成了。
而这种固化的模式和封闭的学术氛围，使得研究生的思维愈加固化，研究内容愈加趋同，研究成果愈加平庸，极大的损害了学科事业的发展和研究人才的培养。
贾浅浅事件，不过是社会各行业中的一个缩影而已，文学和教育本是社会最后的清净之地，公众寻求精神慰藉之所，如今也在社会的染缸之下，侵染恶俗之气，从精神的根上产生了病变。
近些年，随着经济社会的发展，对物质生活的过度推崇，公众紧绷的神经没有一天放松，进入后工业时代，更重要的是树立精神文化，构建强大的精神信仰，而文学工作者应当充当灵魂导师，剖析时代特点，建立时代精神，而不是把精力放在捧臭脚，立学派，搞门阀的一套东西上面去。