高一年级第5周语文早读补充材料
司马迁的《史记》
中华文明历经千年绵延未绝，古圣先贤为我们留下了大量典籍，借助这些典籍，我们得以贯通上下，神驰古今。《史记》便是其中经典之一。综观这部鸿篇巨制，宏大处纵越千年，细微处娓娓道来；梳理史实脉络之间，夹杂名篇美文收录；既为名人立传，也为小卒誉美；看似客观讲史，又含褒贬爱憎。悠悠国史，历历人生，感受古人的悲喜惊怒怨悔愁。
一本《史记》，洋洒万言，千年以后，我们仍然可以鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，又称“武帝时文人，赋英若司马相如，文莫若司马迁”。太史公的精彩文笔，以及他笔下的英雄人物，他们的家国情怀、智谋权断、豪情快意、忠义侠肠，无不令人神往和敬佩！
司马迁（约前145 年-？)，字子长，夏阳（今陕西韩城市南）人。其父亲司马谈为汉朝太史令，受父亲影响，司马迁自幼读书刻苦用功，10 岁便能诵读古文经书。20岁时受父命远游大江南北，收集各地旧闻史料，“上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峰；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”。游历回京后，司马迁被任命为郎中，后又奉旨西征巴、蜀，南路邛、肇（约在今四川西昌、汉源一带）、昆明。
汉武帝元封元年（前110年），汉武帝在东巡渤海后欲往泰山封禅，司马谈作为礼仪官员却因病耽搁在周南（今湖北）未能同行，心中愤懑以至病情加重。此时适逢司马迁完成西征任务，回京复命后即赶往泰山参加封禅，却在洛阳遇病重的父亲。司马谈临终之际将修史著述的平生之志托付给了儿子司马迁：自思自孔子作《春秋》以来四百多年，因诸侯相伐，史料荒废，现今大汉兴盛一统天下，自己作为太史令而没有著述记载，内心尤感惶恐忧惧，希望儿子能继承父志,效法孔子完成一部历史著作。
司马谈去世后第三年，司马迁袭父职成为太史令，太初元年（公元前104年），司马迁开始着手编写《史记》。如果故事就此结束，司马迁有可能成为一名优秀的史官，留下一部史书，千年之后我们百度搜索一下才知道作者是一个叫司马迁的。但就在汉武帝天汉二年(公元前99 年)，司马迁遭遇了“李陵事件”，他的一生被彻底改变！
李陵何许人？其父李当户，其祖李广！汉武帝时任骑都尉。这一年，汉武帝派贰师将军李广利带领三万骑兵往祁连天山击匈奴，另派李陵领射步军五千以分匈奴兵。行军至浚稽山（约在今蒙吉人民共和国土拉河）李陵遭遇匈奴八万兵围击，兵士箭矢用尽，死伤过半，杀伤匈奴亦过万人。李陵带领步军且引且战，历经十余日犹未脱困，最后食尽且无救兵至，力尽而降。此时李陵离汉边塞居延仅百余里，其所部仅有四百余人逃回。
其时，汉武帝本希望李陵能战死以殉国，可他却投降了，汉武帝十分震怒。满朝文武唾骂声讨李陵之际，汉武帝就此事询问司马迁的看法。司马迁遂向汉武帝直言相谏，说李陵其人对上孝敬父母，对下以信义交军士，素怀报国之心。浚稽山一役李陵以步军五千深入敌境，遭数万骑兵围击，苦战十数日，杀敌过万，虽古之名将亦不过如此。李陵最终弹尽粮绝，后无援兵，才力竭投降，这必是他权宜之计以自保，他日定会再回大汉为国效力。司马迁的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他有意指责李广利出师不利，游说开脱李陵。次年司马迁被制以诬罔之罪，依律当斩！按照汉武帝时法律规定，杀头罪可以用两种方式抵罪：一是花钱买命。李广就曾因战场失利被判斩首，幸得有些积蓄才得活命。二是接受宫刑代替死刑。司马迁区区一个文史官员，家中并无积蓄，最终，他选择了接受宫刑！
三年之后，司马迁获救出狱，做了中书令，并继续撰写《史记》。在那个“臧获婢妾，犹能引决”的年代，无论是作为一个男人，还是作为在朝为官的士大夫，这无疑是一个极其艰难、极其痛苦的选择。在《报任安书》中，司马迁道出了他对宫刑的看法，称“祸莫懵于欲利，悲莫痛于伤心，行英丑于辱先，诟莫大于宫刑”，也吐露了他遭受宫刑后的悲苦，“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”。
之所以要忍受这样的羞辱，承受这样的痛苦，是因为父亲遗愿未了，著述未成，就此一死，毫无价值，“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”。司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”。想到文王被监禁而演《周易》，仲尼困苦而作《春秋》，屈原放逐而赋《离骚》，左丘失明后有《国语》，孙子受膑脚之刑而作《兵法》，吕不韦迁蜀而后世传《吕览》，韩非囚秦而有《说难》《孤愤》，无不经磨难而志坚，处绝境而立言。可是这样的志向、其中的缘由、个中的滋味又有多少人能够体会和理解呢？“然此可为智者道，难为俗人言也”，司马迁知道“虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，干俗不信，适足取辱耳”，他只有发奋著书，认定“死日然后是非乃定”，一切都留给后世评判吧！历经十四载，网罗三千年，司马迁终究以“完天人之际，通古今之变，成一家之言”之史识,成就了一代经典巨著——《史记》。该书共 130篇，526500余字，记载了上至上吉传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年间三千多年的历史。
书成之后，司马迁知道此书当朝绝难问世，因而抄录正副两本以备不虞。汉武帝听说司马迁著有史书，遂令取来并重点阅览了景帝及己之本纪，据《汉书·旧仪注》记载：“司马迁作《景帝本纪》极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死”。武帝当朝收录的《史记》已被官方修改得面目全非，另一本《史记》则由司马迁的女儿偷偷珍藏。其女嫁给杨敞（汉昭帝时曾官至宰相)，生有两子杨忠、杨恽。杨恽自幼好学，其母便示之以《史记》，谁知一经阅览便爱不释卷，反复细读，常常不能自己，扼腕叹息。汉宣帝时，杨恽官至平通侯，自觉当朝政治清明，遂将《史记》献出。《汉书·司马迁传》记载，“宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”
我们今天看到的《史记》，仍然经过了汉朝的多次修补删改，可能部分内容并非司马迁所著原文，其真面目已随司马迁的逝去而成为永远的谜。关于司马迁的死因和具体年份，史书记载很模糊，除了《汉书·旧仪注》记载“有怨言，下狱死”外，就是班固的《汉书·司马迁传》提及数字，“迁死后，书乃渐出”。总之，司马迁在《史记》之后，再无音讯。他是死于狱中，还是匿名江湖，我们已无从得知，但他以非凡的意志和坚忍完成了父亲的遗命，践行了史官的职责，也保存了读书人的体面，与之相比，肉体和生命都不重要了。
正如余秋雨先生所言：“他以自己残破的生命，换来了一个民族完整的历史；他以自己难言的委屈，换来了千万民众宏伟的记忆；他以自己莫名的耻辱，换来了华夏文化无比的尊严。”
读懂了司马迁与《史记》，就读懂了无常
非读史无以明智，非行路无以致远。提到中国历史，首屈一指的便是“二十四史”之首的《史记》。作为我国第一部纪传体通史，《史记》兼具史学与文学双重价值，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。洋洋洒洒五十余万字，记载着无数先人的足迹：上至三皇五帝，下至秦皇汉武，3000年历史画卷，被太史公司马迁精彩描绘了出来。司马迁之所以被人铭记，不仅是因为他写出了《史记》这皇皇巨著，更因为在他身上，我们看到了人生的无常与人性的力量。
当你感概生不逢时，或是被命运捉弄时，不妨翻阅一下《史记》。
你会明白，人生可以有苦难，但千万不要留遗憾。
读万卷书，行万里路
司马迁出生在黄河边的龙门，那里“山环水带，嵌镶蜿蜒”，是个钟灵毓秀之地，相传大禹曾在此开山治水。童年时期的司马迁常“耕牧河山之阳”，在这里，他听到了许多历史传说，看遍了家乡山河古迹，也陶冶了豪迈灵秀的性格。他的父亲司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子，作文《论六家之要旨》”。耳濡目染之下，司马迁也对历史产生了浓厚的兴趣。十岁那年，司马迁随父来到长安，得拜名儒为师。家学渊源既深，复从名师，启发诱导，历经十年积淀，学业颇有小成。
正所谓，读万卷书不如行万里路。司马迁学问有成后，便在父亲的指示下离开长安，游学四方。他投身到名山大川的怀抱，开始了自己的人生漫游。他“上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅湘”在那个交通极为不便的时代，风雨兼程，披星戴月，用自己的双脚丈量着先人的足迹。他漫游到泪罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，凭吊怀吉，痛哭流涕；他来到孔子的故乡曲阜，与一众儒生学骑射、行古礼，缅怀先圣，高山仰止；在孟尝君的故乡，他走街串巷，考察民风；在古魏国的都城，他遍访故老，详审风俗。
司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个口口相传的故事。这段深入民间的生活，让他对社会、对人生的观察与认识逐渐深入，也为日后撰写《史记》打下了基础。《史记》中说：“千金之裘，非一狐之腋；台榭之楼，非一木之枝。”少年时，正值人生的开端，这是人生中学习积累最好的阶段。在此阶段，成长没有捷径，只有脚踏实地的努力。
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
此时你积累得越多，未来你的爆发力也就越强。
忍辱负重，千古绝唱
23 岁那年，司马迁结束了游历。游历归来的司马迁，无论是学问还是见识，都更上一层楼，这让父亲司马谈十分欣慰。彼时的司马谈正担任武帝朝的太史令，他有感于“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝”，于是便立下宏愿——想续写《春秋》以后几百年间的历史。可如此浩大的工程，非他一人之力可成，所以他将希望寄托在司马迁身上，希望司马迁能够“子继父业”，将来接替自己完成这部巨著。司马谈去世后，司马迁不负所托，就任太史令，继续完成父亲生前的功业，可正当他潜心著书之时，意外发生了。
“天汉二年，汉武帝派贰师将军李广利带兵三万攻打匈奴，结果打了个大败仗，几乎全军覆没。李广利虽逃了回来，可大将李陵却因寡不敌众，被迫投降。李陵投降的消息很快就传到了长安,大臣们都谴责李陵不该贪生怕死、委身于敌，汉武帝更是龙颜大怒。而就在此时，司马迁却站了出来，他对武帝说:“李陵以寡敌众，被迫投降，并非真心委身于敌，我想他定有自己的打算，一定还想将功赎罪以报陛下之恩。”汉武帝听后，勃然大怒，他认为司马迁是在为“叛徒”做辩护，简直是非不分、其心可诛！一怒之下，就把司马迁下了狱，交给廷尉审问。不幸的是，案子落到了当时臭名昭著的酷吏杜周手中，司马迁身遭腐刑，受尽折辱。
“昔文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。”
司马迁在万般折磨中活了下来，因为他身上还有父亲与自己共同的梦想——修《史记》，传万世。《史记》有言：“君子祸至不惧。”没有谁能一帆风顺，没有谁能扫尽阻碍。苦难是人生的底色，而在苦难上描绘的人生，才是生命真正的色彩。
成年人的世界，梦碎之声不绝于耳，可在梦碎之后，依然勇敢地撑起命运的长篙，方是真正的英雄。
究天人之际，通古今之变
司马迁用尽毕生之力，完成了《史记》。可以说，这本书中不仅藏着司马迁的心血，更透露出他内心中炽热的情感。《列传》是《史记》当中篇幅最多，同样也是最精彩的内容，而《列传》的第一篇叫做——《伯夷叔齐列传》。
伯夷、叔齐，是商朝时期孤竹君的两个儿子。伯夷虽是长子，可弟弟叔齐更加聪慧，深得孤竹君的喜爱，于是孤竹君有了废长立幼的心思，他想让叔齐继承自己的王位。伯夷自然知道父亲的心思，为了不让父亲担上“废长立幼”的恶名，他选择连夜出逃，把王位让给弟弟。叔齐见哥哥让位出走，自己竟也辞位而逃，历来让亲兄弟争得头破血流的王位，在他兄弟眼里竞轻如鸿毛！最终，伯夷叔齐两兄弟采薇而食，作歌明志，饿死于首阳山上。司马迁之所以将伯夷叔齐放在《列传》之首，是因为他要宣扬一种精神，一种为了原则甘愿舍弃利益的精神。
命运天道有时虽然不公，但司马迁要尽自己最大力量，用历史记录善恶。
在司马迁笔下，从故事到政事，从人物到命运，字里行间无不翻涌激荡着情感的波涛。他苦
学钻研，游历四方，不负父志，不负理想；他忍辱负重，坚守正义，成就巨著，成就人格。
学者余秋雨所说:“他以自己残破的生命，换来了一个民族完整的历史；他以自己难言的委屈，换来了千万民众宏伟的记忆；他以自己莫名的耻辱，换来了华夏文化无比的尊严。
翻开《史记》，你会被其中的人物故事所吸引，更会被司马迁赋予其中每个人鲜活的人格所折服。