《钦定古今图书集成》，是清康熙时期由福建侯官人陈梦雷所编辑的大型类书。
康熙四十年（1701年）十月起，陈梦雷根据“协一堂”藏书和家藏一万五千多卷典籍，“目营手检，无间晨夕”，编纂《图书汇编》一书。
康熙四十五年（1706年）四月完成初稿，“先誉目录、凡例为一册上呈”。康熙御览后认为尚需修订增益，改赐书名《古今图书集成》。
康熙六十一年（1722年）康熙逝世，诚亲王胤祉失势，陈因曾奉其侍读而受到株连。雍正元年（1723年）一月，陈梦雷被流放黑龙江。同年雍正皇帝下令抹去陈梦雷编书之名，改命经筵讲官、户部尚书蒋廷锡重新排校《古今图书集成》。此书于雍正四年（1726年）校成。
清代重臣张廷玉评价说：“自有书契以来，以一书贯串古今，包罗万有，未有如我朝《古今图书集成》者。”
《历象汇编·历法典》是《钦定古今图书集成》中介绍历法的部分。其内容非常丰富，详细的介绍了中国古代历法的演化和发展历史，而且还包括具体的测算方法。因为是满清政府的官修图书，且康熙和雍正对该书的编订都十分重视，所以，该书的编写质量，其资料来源的可信度，都是很高的。《历象汇编·历法典》是研究中国历法发展演化的重要史料。
《历象汇编·历法典》包括6部，分别为：历法总部，仪象部，漏刻部，测量部，算法部，数目部。共140卷。
《历象汇编·历法典》的内容非常丰富，详实。其第一卷“周”之前的纲要如下：
上古
1）天皇氏始制干支以定岁之所在
2）太昊伏羲氏始作甲历以定岁时
3）黄帝有熊氏始作甲子、作盖天以象周天之形，造十六神历积邪分以置闰，设灵台以占日月星辰
4）少昊金天氏以鸟纪官，以凤鸟氏为历正
5）颛顼高阳氏初作历象以建寅月为元
陶唐氏
帝尧陶唐氏命羲和作历象以授人时定闰月以成岁
“帝尧陶唐氏命羲和作历象以授人时定闰月以成岁”部分的原文如下：
按《书经尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬 授人时。”
〈孔传〉重黎之后羲氏、和氏，世掌天地四时之官。
〈蔡注〉历纪数之书，象观天之器。
〈大全〉朱子曰：羲和即是那四子。或云有羲伯、和伯共六人，未必是王氏曰：“昔少昊氏命官，凤鸟氏司历，元鸟氏司分，伯赵氏司至，青鸟氏司启，丹鸟氏司闭，位五鸠、五雉、九扈之上。古圣人重历数如此。尧世步占曰钦，曰敬，最为详严。及夏，羲、和合为一，其职已略。至周为太史，正岁年以序事，以下大夫为之。冯相氏掌日月星辰”，以中士为之，则其官益轻。盖创端建始，推测天度，非上哲有所不能及。成法已具，有司守之，亦可步占。所以始重终轻，亦其势然也。
分命羲仲，宅嵎夷，曰“旸谷。”寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。
〈孔传〉东表之地称“嵎夷。”日出于谷而天下明，故称“旸谷。”旸谷、“嵎夷”一也。
〈蔡注〉此下四节，言历既成而分职以颁布，且考验之，恐其推步之或差也。嵎夷，旸谷，羲仲所居官次之名。盖官在国都，而测候之所则在于嵎夷东表之地也。寅，敬也。宾礼接之如宾客也。“出日”，方出之日，盖以春分之旦，朝方出之日而识其初出之景也。“平均秩序。”作，起也。东作，春月岁功方兴，所当作起之事也。盖以历之节气早晚，均次其先后之宜，以授有司也。日中者，春分之刻，于夏永冬短，为适中也。星鸟，南方朱鸟七宿，殷中也。春分，阳之中也。析，分散也。冬寒，民聚于隩。至。是则以民之散处，验其气之温也。乳化曰“孳”，交接曰尾。
〈大全〉朱氏曰：“寅宾求之于日星鸟，求之于夜厥民。析非使民如此，民自是如此；孳尾亦是鸟兽自然如此，如今《历书》纪鸣鸠拂羽等事。‘平秩东作之类，只是如今谷雨芒种之节候尔’。”林氏曰：“东作，谓万物发生于东，非全取农作之义。”
申命羲叔，宅《南交》。平秩南讹，敬致日永。星火，以正仲 夏。厥民因，鸟兽希革。
〈孔传〉《南交》，言夏与春交。讹，化也。掌夏之官，平叙南方化育之事，敬行其教，以致其功。因谓老弱，因就在田之丁壮以助农也。
〈蔡注〉南交，南方交阯之地。陈氏曰：“南交”下当有“曰明都”三字，讹。化也，谓夏月时物长盛，所当变化之事也。“敬致”，《周礼》所谓冬夏致日，盖以夏至之日中祠日而识其景，如所谓日至之景。尺有五寸，谓之地中者也。永，长也。昼，六十刻也。星火，大火也。正者，夏至阳之极，午为正阳位也。因析而又析，以气愈热而民愈散处也。希革，鸟兽毛希而“革”易也。
分命和仲，宅西曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星 虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽《毛毨》。
〈孔传〉日入于谷而天下冥，故曰“昧谷。”饯，送也。日出言导，日入言送，因事之宜。秋，西方，万物成，平序，其政助成物。夷，平也。老壮在田与夏平。
〈蔡注〉西谓西极之地，饯礼送行者之名。纳日，方纳之日也。盖以秋分之莫，夕方纳之日而识其景也。西成，秋月物成之时，所当成就之事也。宵，夜也。宵中者，秋分夜之刻，于夏冬为适中也。昼夜亦各五十刻，举夜以见日
故曰：“宵星虚。” 北方元武七宿之虚星，亦曰殷者秋分，阴之中也。夷，平也，暑退而人气平也。毛毨，鸟兽，毛落更生，润泽鲜好也。
申命和叔宅朔方，曰“幽都”，平在朔《易》。日短星昴，以正 仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。
〈蔡注〉朔方，北荒之地，万物至此死而复苏，犹月之晦而有朔也。日行至是则沦于地中，万象幽暗，故曰“幽都在察”也。朔易，冬月岁事已毕，除旧更新，所当改易之事也。日短，昼四十刻也。星昴，西方白虎七宿之昴宿，亦曰正者，冬至险之极，子为正，阴之位也。隩室之内也，气寒而民聚于内也。氄毛，鸟兽生耎毳细毛以自温也。按此冬至日在虚昏中昴，今冬至日在斗昏中壁中星不同者，盖天有三百六十五度四分度之一，岁有三百六十五日四分日之一。天度四分之一而有馀，岁日四分之一而不足，故天度常平运而舒，日道常内转而缩。天渐差而西，岁渐差而东，此岁差之由，唐一行所谓岁差者是也。
帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定 四时成岁。允釐百工，庶绩咸熙。”
〈孔传〉“匝四时曰期。”一岁十二月，月三十日，正三百六十日，除小月六为六日，是为一岁有馀。十二日未盈三岁，是得一月，则置闰焉，以定四时之气节，成一岁之历象。
〈孔疏〉周天三百六十五度四分度之一，而日日行一度，则一期三百六十五日四分日之一。此言三百六十六日者，王肃云：四分日之一，又入六日之内，举全数以言之，故云三百六十六日也。《传》又解所以须置闰之意，皆据大率以言之。云一岁十二月，月三十日，正三百六十日也。除小月六，又为六日。今经云三百六十“六日”，故云“馀十二日不成期”，以一月不整三十日，今一年馀十二日，故未至盈满三岁，是得一月，则置闰也。
可见尧的时代，就已经有春分、秋分、冬至、夏至了。而且还测定出一年的长度为“岁有三百六十五日四分日之一。天度四分之一而有馀，岁日四分之一而不足”。