一、春秋战国–百家争鸣
1.儒家思想
儒家思想又称儒学，或孔孟之道。讲的是“入世之学”，主张用政治教化治理社会，注重个人的品格修养。中国文化史上的第一学说，春秋战国时期影响最大的思想流派。
代表人物以及思想
（1）孔子—儒家学说开创者
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，主要是授徒讲学，号称有“弟子三千，七十二贤人”。他的一些见解和谈话，由弟子们记录和整理成《论语》。
主张：
l 孔子的中心思想是“仁”，包含了一切美德。
（仁者爱人；己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人等）
l 政治思想是正名和立信。
l 教育思想是“有教无类”“因材施教”等。
（2）孟子–最大继承和发扬孔子思想的儒学大师
孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人，专以讲述为业。与弟子共同编有《孟子》。
主张：
l 思想核心：性善和良知；
l 在“仁学”理论方面所做的补充，提出了“义”；
l 孟子进一步发展了孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；
l 他还从孔子的“仁者爱人”出发，提出了“仁政”的思想。
l 注重主观精神的修养，提出要“养浩然之气，以达到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的境界。”
（3）荀子
荀子，名况，字卿，战国时期赵国人，曾任齐“稷下学宫”的祭酒，韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》。
主张：
l 强调“性恶”
l 主张贵民轻君，主张强化君权，但重视民的作用，认为“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”；
l 提出了明于天人之分的唯物主义观点，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，；
l 主张法治。
2.道家思想（老庄思想）
老庄思想是影响中国文化发展的第二大学说。道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。
代表人物：
（1）老子
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期楚国人。著《道德经》，又叫《老子》。
l 最重要的思想是他把“道”作为最高范畴，来观察和认识世界。
l 老子强调，“道法自然”“无为而治”
l 提出朴素的辩证法思想；
l 策略思想：贵柔，守弱，以弱胜强，以柔克刚等
（2）庄子
庄子，道家，名周，战国时宋国蒙人，著有《庄子》，又称《南华经》。
核心思想是自然无为，提出了“心斋”、“坐忘”等内心修养的途径。
1. 墨家学说
在战国时代，墨学和儒家并称为两大“显学”。墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求，具有阶级平等的意识。
代表人物：
墨子，墨家创始人，名翟，战国时期鲁国人。代表著作是《墨子》。
l 十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼。
l 墨家在形式逻辑与自然科学方面提出了以“名”（即概念）、“辞”（即判断）、
“说”（即推理）为思维的三种基本形式。
2. 法家学说
法家学说是战国时代后起的一个学派，中心思想是“循名责实，信赏必罚”,法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。
代表人物:
l 商鞅主要讲“法”（君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明）
l 申不害主要讲“术”（君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实）
l 慎到主要讲“势”（君主的权势地位，君主必须牢牢掌握大权）
l 韩非，著《韩非子》，韩非将三者合为一体，法家的集大成者。
二、汉代经学
经学（名词解释）由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。
两大派别：
（1）今文学派
以西汉董仲舒为代表。尊孔子为经学之祖。注重阐发经文的微言大义。在西汉被称为官学。
（2）古文学派
以东汉马融、郑玄为代表，尊崇周公，较注重名物训诂，多以考据为特色。
三、魏晋玄学
玄学（名词解释）是魏晋时期流行的有一种哲学思潮，以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。
l “玄学”之风，早在三国魏时已经出现，代表人物：何晏、王弼，二人都主张“贵无”，认为“天地万物以无为本”，强调“返本归真，一任自然”。
l 到魏晋之际，有嵇康、阮籍、郭象等人，遂使玄学大盛。
l 直到东晋以后佛道二教流行，玄学才走向衰微。
四、宋明理学
理学（名词解释）是宋明时代的儒家学说，因其竭力宣扬儒家的“大道”而又称为“道学”。
代表人物及其主张：
l 胡瑗、孙复二人实开“理学”先河。
l 北宋“理学四大家”：周敦颐（濂学）、张载（关学）、程颢、程颐（洛学）。
张载以“气”来解释各种事物的生灭变化，称他治学的目的是“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他的学说被称为“关学”。
l 南宋朱熹（紫阳先生），他的学说与二程一脉相承，主要继承了二程的“理”，故合称“程朱理学”，是理学的集大成者。因其长期在闽中讲学，故成“闽学”。
l 陆九渊（象山先生），主要继承了二程的“心”，断言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，强调“心”与“理”合一。
l 明代王守仁（阳明先生）提出了“知行合一”和“致良知”的主张，心学的集大成者。
五、清代朴学
清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，像汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”，也称“考据学”（名词解释）。
代表人物：
l 顾炎武（亭林先生），清代儒林第一人，以考古求真为宗旨。强调“天下兴亡，匹夫有责”。
l 黄宗羲（梨洲先生），具有强烈的民主思想。《明儒学案》是第一部研究中国哲学断代史的著作。
l 王夫之（船山先生），《船山遗书》是中国古典哲学的高峰。
l 颜元（习斋先生），是一位专讲实学的思想家，一生只写了四篇文章，称为“四存之学”，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。
【其它知识点补充】
1.汉代以后，儒学独尊。西汉董仲舒建立起一个以“天人感应”为中心的唯物主义思想体系。
但东汉初年王充著《论衡》来抨击这一思想体系。
2.“经学”从研究“六经”开始。“六经”一词最早出现在《庄子》一书，指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
3.李贽，有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等许多著作。他反对儒家
的名教，反对专制统治，提倡个性自由和社会解放，反对“存天理，灭人欲”。
4.朴学以清代为盛，尤其以乾隆、嘉庆年代的朴学 最为辉煌，形成了“乾嘉学派”。
5..朴学以师承和地区分为许多学派，主要由：吴派、皖派、浙东派。
l 吴派”的代表人物主要由惠栋、江水、钱大昕，其特点是稽考汉代学者的经书旧注，以求近古。
l 皖派”的主要代表人物是戴震、段玉裁和王念孙、王引之父子，特点是宗古求是，注重文字、校勘和训诂，注意总结考据中的规律。
l “浙东派”主要受黄宗羲的影响，注重史学研究，代表人物是全祖望和章学诚。
6.清代的早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经，而晚清的朴学则重今文经，其主要代表人物有龚自珍、魏源、康有为等。